第十五章

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      神与亚伯兰立约

亚伯兰的信心经过了求生存的艰苦考验后,现在进入了又一次试验。神答应他一个儿子,4节,可是要等待25年之久。本章所记亚伯兰凭信接受神的应许之后,神亲自与亚伯兰立约,以及他所承受的迦南地,921。是后来新约不少重要信息的根据,罗4章,加三章。神为了实现他的应许,不但领了以色列人出埃及,14节,又将独生子赐给世人,好将他的百姓从罪恶中拯救出来。

一、立约前的应许,171821

1节的“这事以后”乃是接连上文,指打败四王之后,耶和华神在幔利的橡树那里,于“异像中”对亚伯兰说话,异像与梦有分别,梦是重所见的情景,异像是重听觉,所以,异像、默示、都差不多,词根都有看见的意思,故旧约的先知也是先见,撒上91920。故亚伯兰也例在先知中,207

1、作他的保护者,1

A、安慰他不要怕,1中,    ?为什么在这里叫他“不要惧怕”呢?可能有二方面:一是亚伯兰虽打败四王联军,但他心中仍有惧怕他们复来寻仇。二是亚伯兰自已无儿子,可以继承财产,心中也觉担忧。神安慰他说:我是你的盾牌,可抵挡四面来的攻击。“盾牌”根据诗8411,也是赐恩者,会将更多的恩赐给亚伯兰,这与下文也非常吻合。注意:全本圣经有360个“不要怕”,故信徒可天天信靠主、不要怕,提后17

B、必大大地赏赐他,1下,   因上章亚伯兰拒受所多玛王的赠送,故神要大大地赏赐他,“赏赐”一词,可有三种解释:一是描写耶和华主动毫无条件地送礼物给亚伯兰。二是指已答应“后裔”是他所给的赏赐,诗1273。三是指万国因他得福。

2、赐给无数的后裔,2523

23,是亚伯兰的问神,他始终以“主耶和华”,表示承认自已是仆人。吕振中译本把“我既无子”,译为“我快要去世了,还没有儿子”,接下是“既没亲生儿子,你给我什么礼物都没有意思,你的赏赐对我有什么好处呢?你再多给我财物只是白费心机,因我死后没有人继承我的遗产”。“以利以谢”是大马色人,可能是亚伯兰出哈兰进迦南途中收养的仆人,亚伯兰将他收为养子,按照当时风俗,如果亚伯兰离世前没有亲生儿子,一切财产可归养子。在此亚伯兰没有半句埋怨上帝。

A、你本身所生才成后嗣,4    后嗣:是继承人。神马上纠正了亚伯兰三节的话,说明以利以谢必不会继承他的产业,神应许的“必”能成就,就是从亚伯兰本身所出的才可继承产业。

信徒都是神所应许的后嗣,罗81617

B、多如天星不可数算,5   神象数学老师一样,带亚伯兰走出外面,一面用声音向他说话,一面叫他数点群星。在近东地区,夜里的人可从天上看到八千多颗星。神说,你的后裔将要如此,5下。后来在埃及,单男丁60多万,到住进迦南越来越多,到今天世界上的犹太人不知其数。以上神对亚伯兰说:你的后裔如海边的沙,这里却叫他数算天上的星。这有深奥的意义:在神预知里他清楚知道,亚伯兰本身所生的儿女中,有两种不同后裔,一种是由夏甲和基土拉所生的,25141215。另一种是撒拉所生的。前一种是由地上尘沙所表明的,1316;后者是用天上的星所表明的,2217。现在外邦属灵子孙多的无法数,加329,我们也是天上的星。

3、赐给美地为产业,71821

A、神以己名担保,7上:“我是耶和华”,是自有永有之意,是独立自存的万有真源。神在此提自已的名,为坚定他的约,意思说:我既是全能的神,应许你的必能照办。

B、始终领他到底,7下。  神领亚伯兰出吾珥,是有目的的,为要将这地赐他为业,所以叫他不要看目前环境,认为自已年纪大,又无子,神是领你到底的。我们也要象亚伯兰一样仰望主,主必领我们到底,来1212

C、迦南全地范围,1821    神在此与亚伯兰立约,应许将迦南版图给他,南界为埃及小河,既以色列境之南地沙漠与西乃半岛之间的小河。北界为伯拉大河,既米所波大米间的幼发拉底河。这么大的应许,到大卫所罗门王朝时才实现,王上421。以下列迦南地的十族人:基尼人,与以色       列人较好,(如摩西的内兄),他们住在迦南南部。基尼洗人,是以扫的孙子,属以东裔,居住犹大东南。甲摩尼人,这意为东方,可能住在迦南之东面。赫人,乃含的儿子迦南之后,在所罗门时代指叙利亚王国之居民。在此为迦南地的一个部落,他们住希伯伦附近,是含儿子迦南的后代。比利洗人,乃是迦南地的一个大族,住中央。利乏音人,在145已说过。亚摩利人,在1016已讲过。迦南人,在上126已讲过。革迦撒人,以上1016讲过,这族与新约的加大拉或格拉森相关。耶布斯人,在上1016已讲过,把这族放在最后,叫人想起将来大卫攻取耶布斯人。这说明这十族,如此强大,人多势众,但耶和华的应许必会实现。

4、亚伯兰对神的信心,6

A、信神的应许真诚确实,启314  ?亚伯兰信耶和华什么?4节的子孙众多,这是一种看不见之事的确据,来111,子孙末生,亚伯兰相信。没有看见,信神应许的“信”,在神眼里是宝贵的,信到这样的一种程度何等有福,神的恩白白赐给相信的人。

B、信神的大能叫无变有,  4节应许是他本身所生的,但罗41721说亚伯兰是这样信的,他自已虽年老,但神是从无变有的神。

C、因信得神称义之福,6下。   这里圣经第一次指示人得救的方法,人本身无义,因是罪人,对神的信靠才可以得到这义;罗43,引用本节的经文,证明在旧约或新约时代,神救人的方法是一样的,因亚伯兰信耶和华,耶和华就当他满足了可以和他建立关系的要求,故蒙神悦纳。

二、立约的仪式,8101718

按照当时的常例,神叫亚伯兰所作的,亚伯兰就照神的吩咐去作,后来成为选民立约的先例。

1、献上燔祭向神感恩,89

8节话好象是亚伯兰求证据,但注意旧约时的人求凭据或征兆,是希望神藉证据表明他必实践所说的应许。况亚伯兰所求的乃是关于后裔之事。三岁的动物作为祭牲,表明是成熟的年龄。这里有五种祭物,五:表等级。燔祭表基督为我们被杀流血,用血买赎我们,叫神应许的福,因基督赐给一切相信的人。所以,我们也当将身体献上作活祭,罗121

2、要将燔祭劈开两半,10

当双方立约时把动物劈为两半,相对排成两行,双方从肉块中间经过,象征经过立约的仪式,任何一方都要覆行契约。耶341819。神这样启示亚伯兰,表示自已绝对守约。今日神将独生子献为燔祭与我们立约,赐给我们永生的应许。来101214;约316。“鸟没有劈开”,因为这动物很小。

3、神从祭物中经过为证,1718

“冒烟的炉”,象征神亲自降临,赛319;出1918。火也是象征神,如黑暗中突然出现的光源。“从肉块中经过”,这是神郑重这约必兑现,在中东地方,当时立约都是这样,人边从肉块中经过,边起誓言,说如违反约,必象这些肉块一样,成为两半。这是为自已遵守的仪式。神在称亚伯兰的信心为义之后,又满有恩慈地满足了亚伯兰所要求的保证。说明神亲立此约。这也预表神将基督当作祭物献上作为神人之间立约的证据,来1057

三、见立约的明证,1116

1、见鸷鸟被吓飞,11

鸷鸟是秃鹰类,身高三四尺,喜食死尸,非常凶猛,巴勒斯坦各山谷都有此鸟。它想吞吃祭物,却被亚伯兰吓跑了。鸷鸟:象征魔鬼借用埃及人。祭物:预表以色列选民。表明撒但虽妄图想借埃及人破坏神的约,使他的后裔在埃及受苦,但神的旨意必成就,亚伯兰把它吓飞了;就是说神与亚伯兰之约是永恒的,是谁也破坏不了的。这也表明:信徒在神手中仇敌无法吞吃,彼前589

2、见黑暗笼后裔四百年,1214上,

“日头正落的时候”本不该是人沉睡,但这是神给亚伯兰见异像,说明亚伯兰乃是白昼,他后裔在埃及乃是黑暗之夜。也表明信徒在世俗的埃及中是黑夜。“惊人的大黑暗”,这是预指将来以色列在埃及政权黑暗中苦受四百年,(就是13节的话),以当时说四百年是整数,但到以后实际数是430年,出1241;加317,这也说明苦难也是神命定的。14中的,“我要惩罚”,说出了神为了拯救选民,在埃及所行的十灾。

3、直到四代出暗见光,14下—16

当神用自已大能的手重重惩罚埃及的时候,埃及人就巴不得以色列人早出埃及,故14下带许多财物从那里出来,出12353615节说到亚伯兰本人没有见到,直到他的第四代子孙。注意:这不是从亚伯兰算起的,雅各——利未——摩西,出61920。当时一代为一百年,雅各147岁,利未137岁,暗兰137岁,摩西120岁。16下“亚摩利人罪恶还末满盈,”这句话也是为解释为什么要到第四代才得进迦南的原因。“亚摩利人”,代表迦南全地的居民。他们的“罪孽”是道德方面的罪行,当然与宗教方面不可分割的,因他们在拜假神时所表现的男女淫合等。?为什么神要等到他们罪恶满盈后才将他们灭尽呢?因为耶和华是公义的,不会在人罪恶末满盈之前施行刑罚,一个钟头也不会提早。这段经文的总结是神对亚伯兰立约时的明证,正如摩西对以色列民说:申945