第三十三讲

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因信称义

首先我要来读诗篇八十四篇九至十二节,「神啊,你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚 。因为耶和华是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」在上一次我们分享到耶和华是盾牌。这一个题目对我们的思想而言,有极大的帮助。我们需要有正面、肯定的思想。因为我们每一天都身在险境。魔鬼常常要打击我们,几乎都是从思想先来攻击我们的。有的时候,是很明显的攻击,有的时候,它却是用暗中攻击、谋算、忌恨、威胁等等。这一种都是从邪恶而来的。如果我们能够遵行神的旨意、信靠神、倚靠圣灵的大能力,这样我们一生就有可靠的屏障,好像人在衣服里面穿着铠甲。神要在四围保守着我们,使那些攻击我们的敌人,无法渗入来攻击我们。就好像我们四周围有高围的城墙,敌人休想进一步的得逞。

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我还要再读诗篇九十一篇五至七节:「你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。」为什麽这灾不能临近你呢?是因为神保守你。神好像让你穿着一副铠甲。神帮助你,他是你的盾牌,就好像城墙围起来保护你。我们还有什麽可以担心呢?这些苦痛、困扰我们的那些惧怕,都要一扫而空了。

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我们今天要继续地从创世记十五章一至六节来读:「这事以後,耶和华在异象中有话对亚伯兰说,亚伯兰你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。亚伯兰说,主耶和华阿,我既无子,你还赐我甚麽呢。并且要承受我家业的,是大马色人以利以谢。亚伯兰又说,你没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的後嗣。耶和华又有话对他说,这人必不成为你的後嗣,你本身所生的, 成为你的後嗣。於是领他走到外边说,你向天观看,数算众星,能数得过来麽。又对他说,你的後裔将要如此。亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」在上一次,我们曾经讨论一至叁节。今天我们仍然要从第四节。在第四节有提到说,「这人必不成为你的後嗣,你本身所生的, 要成为你的後嗣。」这一个人指的是谁?可以说是那大马色人以利以谢。他是亚伯兰家里的一位老仆人。神说,不是这一个,也不是你家中其他的仆人,他们所生的儿子。这一些人都不是要成为你将来的後嗣,你的後嗣,必须要从你自己所生的。到底 “你本身所生的, 能成为你的後嗣”,这是什麽意思呢?我们要注意到,惟有神能造成一个人能够生育,或者一个人不能够生育。只有神能够让我们有生育的能力。

..神早就给人有这样的应许。人要有生育的能力。为什麽亚伯兰一直到现在,已经过了那麽多年了,还不能够有生育呢?我相信,这就是神在给他一个试验。而圣经也告诉我们,亚伯兰没有因为这样,而失去了信心,他反而更加的祈求,更加的倚靠神,让神自己来作成。这里我们看到说,我们没办法用人自己的筹划、用人自己的设计,来安排自己想要做的。神的计谋是高过人的计谋的,神的计划是高过於人的计划的。
在以赛亚书五十五章八、九节,有这样说:「耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。」所以我们就可以看到,人没办法来安排他自己所要的。所以亚伯兰还是一直的凭着信心,来向神祈求。而神也给他这样的应许说,你本身所生的, 能够成为你的後嗣。神已经很清楚的告诉他,其他的人,都不能成为你的後嗣。惟有从你所生的,将来你的後裔,你所生的, 能承受这样的产业。

..然後我们看第五节说:「於是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来麽?又对他说,你的後裔将要如此。」神对他说,你到外面去看一看,望天看一看,数算众星。如果你能够数算得过来,你的後裔也要这麽多。普通我们用肉眼来数算星星,大概只能够看的见叁千多个星星。如果你用望远镜,能够看的更多。神是信实的神,在他无所不能。但他只要动一动他的小指头指点一下,人就莫测高深了。每天我们抬头看到星星,虽然是司空见惯的事,可是从古到今,还没有人能够清楚数算的过来,这何尝不是一件大的神迹、大的异象呢?现在的天文科学家,他们概略性的来数算全宇宙的星球,他们只能够很含糊的宣布说,大概有叁百多亿颗星星这麽多。

..想想看,神的应许是多麽奇妙。神告诉亚伯兰说,你能够数算得过来吗?如果你能数算得过来,你的後裔就有这麽的多。到底这是什麽意思呢?按照肉体来说,亚伯兰他的後裔,将如同地上的尘沙那样的多。这後来在十叁节到十六节有提到。但是他属灵的後裔,将要如同天上的星星,不仅仅是数目众多,而且是荣耀尊贵的。我们这些要成为亚伯兰真实的後裔,也就是属灵的後裔的,我们应该要很珍惜我们自己的身份,因为我们是属於亚伯兰真实的属灵的後裔。

..我们再看第六节:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」神现在给了他这样的一个应许。神非常的喜爱,是因为亚伯兰有这样的信心。一个人有信心,绝不是发自於他自己自我的信心。一个人对神有信心,其实那也是从神来的。我们看以弗所书二章八节:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出於自己,乃是神所赐的。也不是出於行为,免得有人自夸。」在这一节里面,清楚的告诉我们,信,不是出於我们自己,不是自我的信心,乃是神所赐的。相同的,亚伯兰信耶和华,也是因为神赐给他,他对於神所赐给他的信心,有一种回应,耶和华就以此为他的义了。这就是在第六节里所说的,使徒保罗也曾经强调的「因信称义」。那因信称义的道理,原本主要的根源,就是从这一节来的。

..到底「因信称义」的道理是什麽意思呢?我们从亚伯兰的因信称义,就可以得到有叁个涵意。第一,不是亚伯兰的信造成他的义行。绝不是如此。他的义是因为从信来的。第二,乃是因为亚伯拉罕他信神,神算他为义人的,所以,一个人之所以能成为义人,是因为神算他为义人的。第叁,他的义是属於被动的,是神主动的,人只是被动的。因为这个字「耶和华就以此为他的义」那个「为」原文里是解释为「达到」的,是慢慢地达到的。虽然亚伯兰对神有了信心,但是他的信心,仍然是要经过多次考验, 能够成熟的。

..譬如说,亚伯兰已经信了耶和华。前面神告诉他说,你本身所生的, 能成为你的後嗣。亚伯兰听到这一句话以後,他就信了。可是如果你读第十六章的时候,看到亚伯兰又失败了。怎麽失败了? 亚伯兰接受撒拉的建议,把夏甲带来与他同房。亚伯兰就听了他妻子的话了。他以为从夏甲所生的,也是属於他的。但是神後来又来澄清,又来告诉他,也不是夏甲。乃是必须要从撒拉所生的, 是你的後嗣。所以,你可以看到,信心还是要慢慢成熟的。信心还是慢慢的要经过试验以後, 长大成熟的。

..「信」到底是什麽呢?希伯来书十一章一节说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」新 译的圣经这样说,信心是对所盼望的事有把握,对不能看见的事,能肯定。

..我们再读十一章八节到十二节这样说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往那里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城。就是神所经营所建造的。因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。」所以「信」绝不是乱信。也不是信他自己,自我的信。「信」必须要信神。

..什麽叫做「信神」呢?亚伯兰他相信神,他虽然认为自己不可能,但是他相信神能。所以神 称他为义。他的信仰,就好像是一个大柱石,不会倒下来的。在今天的生活当中,我们也需要有这样的信仰。信神而不是信别的。如果他是信他的知识、信他的才能、信他的地位、信他与朋友之间的关系,这一些都不是信仰,这一些都不是信神的那一种的「信」。我们需要的信,是真正的相信神能。神就要称你为他的义了。「信」神 而不是信别的,这是圣经这样的教训我们的。神而且也应许他说,他要多子多孙。在一个不可能当中,再加上一个不可能。他没办法来相信,但是神叫他看天,看到了伟大的神,他就相信神了。他相信神是无限大的力量,他没有理由再不相信神了。

..所以在我们的信仰当中,我们真的应该要倚靠神,不管外面的世界是怎样,只要我们能够肯定,我们能够相信,神要称你为义。而真正的称你为义,是因为你能够相信说,神一定能够为你做事的。各位弟兄姊妹,让我们来真正的信靠神吧!不管如何,我们真的说,神阿!在你没有难成的事,你一定会为我作成的。

..我们再来看第七、八节:「耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。亚伯兰说,主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢。」在第六节,神已经给了他一个应许。在这个时候,神又给了他第二个应许说,要把这地赐你为业。神在这里提醒他叁件事情。第一,神向他显明说,我的身份是什麽。因为神说,我是耶和华。这一句话非常重要。「我是耶和华」代表我是掌管一切的,我是你的神,我就是主。如果神这样的应许我们说,「我是耶和华」,我们就不用惧怕了。而且神所应许的,绝对不会超过他所能作的。人有的时候应许别人,是超过他自己,但是神不会如此。神的应许,一定是在他的旨意里面,所以我们根本不用怕。神说,「我是耶和华」表示说,他要负责到底的。还有第二,神也提醒亚伯兰,他曾经为他所做的。为他做什麽呢?是神曾经领了他出了迦勒底的吾珥。神既然从那个拜偶像的地方把他领出来,当然,神是要负责到底的。

..第叁,神还进一步的告诉他说,我要把这一块地,赐你为业。神做事都是有计划的。神做事与人做事情不一样。有的时候,人做事情常常是很冲动的、很冒味的、很冒然的说,我要做这个、我要做那个。但是神作事情的时候,特别是对他自己的百姓,神都会很有次序的为他安排。只要我们肯相信,神一定会带领我们的。

..我们再看第八节:「亚伯兰说,主耶和华阿!我怎能知道必得这地为业呢。」我们在这里要特别的思想,我们怎麽能够知道神的旨意呢?我们怎麽知道神已经答应我,而他一定会成全呢?神应许亚伯拉罕,要将迦南地赐给他为业。亚伯拉罕当然要求一个证据。由此他可以确确实实的知道,他要承受这地为他自己的产业。在亚伯拉罕这面来说,他这种要求,并不表明他有怀疑。乃是说,亚伯拉罕愿意更清楚的、更十分有把握的知道,有关神要赐给他这样产业的事,是有根据、肯定的。在圣经里头,有很多类似这样的事。譬如说,基甸向神求一个预兆,这是在士师记六章。还有马利亚也向神问说,神哪!你给我这样一个徵兆。这些问题不是出於不信的,乃是出於信心的。

..所以亚伯兰现在这样的祷告说:「神哪!请你告诉我,到底我怎麽知道这个地,是作为我的产业呢?」他当然相信神的权能和应许。可是这个时候,他的内心是多麽盼望主肯定他、帮助他。所以他可能这样的祷告说,「主阿!帮助我!防止我的不信!」现在他真的是有信心了,他是相信神的。但是他希望有一个徵兆能够帮助他肯定。如果有试探来的时候,他能够面对那些试探。

..我们可以思考,可以想像。在我们现今的基督徒当中,我们也常常遭遇到这样的问题。当我们遇到了前面的道路,要作一个抉择,或者我们面对了一些的问题的时候,我们也常常要祷告说,主阿!是否你能给我一个凭据。神哪!这地是否是你要给我,作为我的产业。我想我们这个时候,应该来学习像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕在这个地方,他不是怀疑的、他不是没有信心的。他有信心,可是他要祷告,更加的祈求神给他肯定。我想我们应该是这样的态度,而不是怀疑的。有些人他们是怀疑,他们根本不清楚神怎麽带领他前面的道路,他只要说,神阿!你给我凭据。他们只是求凭据,他们的心里面不够信心,他们的心里是没有信心的。

..亚伯兰是完全不一样的。他是有信心,但是他却要更加的祈求神肯定他。所以亲爱的弟兄姊妹,我们应该要来学习像亚伯兰。而很多人这样问说,到底我们今天能否再来求凭据,就好像基甸,就好像亚伯兰。亚伯兰与基甸是在他们那个时代,与我们现在有点不一样的。不一样在哪里呢?今天你我已经有圣灵降临在我们当中了,圣灵已经充满了。在新约时代中,如果你读使徒行传,你就能够明白,神圣灵已经经常的提醒他们。他们祷告的时候,他们就能够明白神的旨意,他们不需要求凭据。

..各位弟兄姊妹,今天有许多人,他们求凭据是什麽目的呢?是想要多一点的清楚,他们没有信心。但是你我不同。我们已经有圣灵在我们里面。如果我们常常有圣灵在我们心中,我们祷告的时候,我们就能够肯定,我们就能够有把握。我们不必像那些没有信心的人,或者心里有疑惑的人一样。若圣灵住在你的里面,圣灵常常感动你的心,你一定能够肯定,下一步你怎麽做,神的旨意你都能够知道。神会为你开路的。神能够很清楚的来指示你的。盼望我们一起来学习,学习像亚伯兰一样。亚伯兰所祷告的,只是说,主阿!我的信不足,求你加给我信。当然这一种的祷告是可以的。