第三十四讲

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神与亚伯兰立约

我们要再从创世记第十五章六至十一节来读。「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。亚伯兰说,主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?他说,你为我取一只叁年的母牛,一只叁年的母山羊,一只叁年的公绵羊,一只班鸠,一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把他吓飞了。」在第八节亚伯兰说,「主耶和华阿!我怎能知道必得这地为业呢?」在这一节里,就延伸出来一个问题,到底基督徒能不能求凭据。当我们要明白神的旨意的时候,我们可以不可以向神求一个凭据呢?

..在第十二、十叁章里,神已经应许了亚伯兰,他可以得到这地为他的产业。为什麽他还要再回来求问耶和华呢?难道是他没有信心吗?事实上,亚伯兰如此的求问耶和华,并不是出於不相信神的全能和应许。他为什麽要这样来求问神呢?可能是为着要更加坚定自己的信心。他希望有一个更清楚的凭据。为了防止在未来的日子当中,有任何试探的时候,他不会遭遇到任何的怀疑,或者是一些震撼,就失去了信心。我们每一个基督徒,也应该这样来祈求神,从天上来的帮助,从圣灵来的恩膏,坚定我们的信心。

..当我们寻求神旨意的时候,我们真是需要神帮助我们,让我们得到一个凭据。我相信那些常常被圣灵充满的人,他们比较能够明白神的心意。而且能更加的肯定神所应许他们的,是不会改变的。

..亚伯兰这样的求问耶和华,也有可能是为着要将来向他的後裔,提出更有力的凭据,使他的後裔、他们的子孙们,能够如此的像他这样的有信心。我们再继续的看经文里面说,神就指示亚伯兰豫备一些献祭用的牲畜,为着要藉这些事,来给亚伯兰一个凭据。亚伯兰就按照神所吩咐他的,去豫备了一只叁年的母牛、一只叁年的母山羊、一只叁年的公绵羊,一只班鸠、一只雏鸽。在他所豫备的这些动物里头,我相信这些都是他所熟悉的动作。在第十二章两次提到亚伯兰 坛献祭。一次是在示剑的摩利橡树下,一次是在伯特利。另外在十叁章也有两次提到亚伯兰 坛献祭,一次是从埃及回来,在伯特利。另外一次是在十叁章末了,他也为耶和华 了一座坛,是在希伯仑幔利的橡树那里。

..我们看到当他这样的献祭,他一定知道怎样来使用那些畜牲。因此这些事是一种平常的事情。神却要从这一个日常生活当中,给他一个凭据。许多基督徒以为,神要给他们凭据,大概是很特别的声音,很特别的事情。我曾经听过一个故事,在某一个神学院里头,有一群的神学生。当中有一个人是特别属灵的,每一次他都要寻求神特别的声音。有一天当他还在寝室迫切祷告的时候,他的同学就从楼上接一条管子,把这一条管子通到他的窗户,然後楼上就有人故意的压低声音对他说:「某人哪!你应该去娶某某姊妹,作你的妻子吧!」当这一位神学生听到了这个声音以後,他就信以为真。他就很兴奋的跑去,要跟这一位姊妹说,他得到了神给他的声音,他得到了神的启示,这就是神的旨意。还好他的同学赶快跑来对他讲,这只不过是一个玩笑而已,否则就酿成大的灾祸了。

..各位弟兄姊妹,我们要寻求神的旨意的时候,我们应该学习像亚伯兰一样,不是寻求那特别的声音。我们可以向神祷告说,神哪!我怎麽能够知道这地要成为我的产业呢?我们的态度是因为我们要知道要明白神的旨意。我们的态度不是要叫神听我们,特别我们不应该先给神一个题目,限定他说,神!如果你要我明白你的旨意,你应该按照我说的怎麽做,这是错误的。第二个也不应该给神限定时间。神的时间与你我的时间,是不太一样的。神有他的时候,而不是按照我们自己的时间。

..神为什麽要亚伯兰豫备这些牲畜呢?在古代的时候,以书写的立约书还不普遍的时候,通常会以一种隆重的宗教仪式来约束参与契约的双方。立约的双方他们需要带来了牲畜,把这个牲畜宰杀、劈开,分为两半。一块块的摆开在地面上,中间留一道可以走动的空间,让立约的双方,从劈开的畜牲中间穿过去。这样就能证明并且确定双方立约的诚意。

..亚伯兰就按着神所指定他的,来准备好了。他就等候神,从这些所要给他的一个凭据,就好像先知在守望楼上,守望一样。从大清早开始,亚伯兰一直注意着那些祭物。一个小时、一个小时的过去了,但神并没有给他任何的迹象,或者神有对他说半句话。我们不知道在这段很漫长等候的时间里,有什麽思想会穿过他的心灵。他会不会想这样的摆列祭物,是出於他自己一时的幻想,或者他自己一时的冲动呢?他会不会企图回避仆人和他的妻子撒拉,很纳闷不解的眼神,一直盯着他看。因为他把祭物摆在那里,却没有点火。这是很奇怪的行为啊!

..但是我们相信,亚伯兰是一心一意的遵从神的指示。虽然神一直还没有向他显现,但亚伯兰仍然继续的等候着。神告诉他这些祭物,摆列在那里。神要给他一个凭据,他仍然在等候着,他的信心一点都没有怀疑过。忽然间有一只鸷鸟下来,落在那些死畜的肉上。亚伯兰就把它们吓飞了。

..往往在等待的时刻,是很难熬的。有时候撒旦的试探诱惑,就会跑进你的思想里头。那个时候,我们应该像亚伯兰一样,把那些飞禽赶走。不要让他住在我们里面,拦阻了我们对神的信心。西方有一句俗语说:「你不能拦阻鸟在你的头上盘旋着,但你可以阻止它们在你的头上 巢啊!」这些鸷鸟它来了,就好像要来拦阻他,就好像要来叫他的思想偏了,不再来有信心的倚靠神。可是亚伯兰把它们吓走了。因为亚伯兰他仍然要信靠神,他对神仍然是有信心的。这就是我们应该要学习的,靠主的能力继续的等候。不让外界来干扰我们的等候。我们应该一直的等候到神应许成就为止。

..我们知道这个鸷鸟下来,企图要啄食那些已死的牲畜。这些鸷鸟有人说是指着将来那些外邦的列强。譬如说,埃及、亚述、巴比伦…等国,他们不断的侵略以色列国。但是我们相信,因着亚伯兰的福气,会荫庇他的子孙,结果以色列人,可以从埃及出来而进入到迦南地。後来他们又要从被掳归回,来重建圣城和圣殿。两千年来犹太人被迫分散在全世界各地,但是在一九四八年,他们又重新的复国了。这都是因为以色列人有着亚伯拉罕的福气,使他们能够得到这样的自由的,能够得到重新的复国。

..我们再继续的读十二到十五节:「日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说,你要的确知道,你的後裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,後来他们必带着许多财物,从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。」在第十二节那一句话有说,日头正落的时候,这一句话表示是第二天黄昏的时候。因为在第五节里面有说,要亚伯兰观看天上的星星,证明那个时候是晚上,甚至是到半夜的时候。当亚伯兰摆列那些牛羊以及他把他们劈开以後,可能已经是第二天的中午了。这都是表示神的应许和应验之间,是有一段时间的距离的。所以有很多人他们这样的祷告说:「神哪!你为何不告诉我,我已经祷告一段时间了,神你为何不让我清楚明白你的旨意呢?」其实,神的旨意常常向我们显明,是要有一段的时间,一段的距离的,所以我们应该有信心,继续的来寻求神的旨意的。

..我们继续的看,当时亚伯兰沉睡了,正如亚当沉睡一般。当亚当沉睡的时候,神为他造了一个配偶。而亚伯兰沉睡的时候,神就向他宣布约的内容。当时候有大黑暗的恐惧落在他身上。这是豫表以色列人後来要经过一段黑暗的日子。那些日子是恐怖的,会使人恐惧的。因为埃及人要苦待以色列人有四百年之久。摩西和法老王斗法的时候,神曾经施行了黑暗的灾害。摩西说这黑暗似乎可以摸得着。这节是在出埃及记十章廿一节,表示那个黑暗的厚度,同时也证明了这一种的黑暗是神所设计的,是神所特别制造的。

..但是後来神完成了与亚伯兰立约手续的时候,又有黑暗出现。这就是在第十七节里头,那是一种自然界的黑暗,神在黑暗当中用炉与火,经过那些肉块,表示黑暗并不能够使神的应许失败,因为神是光,他永远是得胜的。倘若你正困惑,为什麽有这样惊人的大黑暗临到你,请您要学习那一位值得信靠,而且永不误事的神。要相信他以永远不改变的智慧与公正,在衡量着一切,他要负责到底的。

..各位弟兄姊妹,这样我们还有什麽可惧怕的呢?还有什麽可恐怖的呢?我们也应该知道,那一位曾经历过加略山惊人大黑暗,被钉十字架的基督。他正等着要陪你经过这样死荫的幽谷,直到你能看到一道曙光,照耀着你为止。各位弟兄姊妹,如果我们可以肯定,是主他与我们同行,他就是以马内利,以马内利的意思是神与我们同在。他就在我们身边,那些大黑暗就不再成为我们的惧怕了。

..在几个月以前,我的教会里面,有青年人开着一部车子,到一个海岸边,他们到那里有个退休会。隔一天早晨,他们一起的祷告,他们一起的献身,然後他们要出发到另一个地方去。当他们的车子走到海滨公路的时候,忽然间从山崖掉落了一个大石头,这块大石头就打落在车子的驾驶上。然後我们的弟兄就在那里当场被主接走了。坐在他旁边的另外一位弟兄,也被那块大的石头压着他透不过气来,後来他也被救了出来。在送到医院救治的路途当中,他也被主接去了。当这件事情发生的时候,在後座当中,还有另外六位的弟兄姊妹在那儿。他们同心合意的祷告,这时候就好像有大黑暗笼罩在他们身上。

..当我听到了这个消息的时候,我也远从另外一个地方赶到出事的现场来。当时我们都有一样的感觉,好像有大黑暗笼罩在我们身上。可是很奇怪的,我们心里面有一个平安。我们知道我们有倚靠,虽然我们的内心难过。你知道这两个被主接去的弟兄,他们的家长都还没有信耶稣。可能他们会责怪我们,但是我们就同心合意的祷告。教会的弟兄姊妹起来祷告。这件事情并没有给我们带来了坏的影响,反而给我们更加增的信心。让我们更加同心合意的来寻求主。

..各位弟兄姊妹,当我们有这样大黑暗临到的时候,不要惧怕,有主同在就有平安。有平安我们就不用惧怕了,神会带领我们经过这些死荫的幽谷。虽然这两位弟兄被主接去了,他们就好像一粒麦子落在地里,要结出许多的果粒来。我们现在也真的是看到,我们有许多的小组,就这样一个一个的小组兴起来。也有许多人开始加进我们的教会来信主。我们相信,神是听我们祷告的主,神是以马内利,常常与我们同在的主。

..我们再从第十叁节到十六节来看:「耶和华对亚伯兰说,你要的确知道,你的後裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,後来他们必带着许多财物,从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈。」亚伯兰的後裔要长时期的受苦受难。在第十叁节里面,神已经说了,神容许外国人苦待以色列人,为要使他们知道神拯救的宝贵。神要把这样最坏的情况,放在他们前面。让他们知道说,他们必须要先受苦,然後 能够得救。他也要使这样最坏的遭遇来到以前,先让他们知道,当他们一旦遭遇到受苦的时候,他们 不致於惊惶, 不致於失去信心。到底他们要受怎样的苦呢?

..首先,他们要寄居在埃及地,他们要成为那里的奴隶。本来他们是自由人,他们来到埃及时,他们本来是客人,但是因为他们的人数增加的太快了。当时的法老王就惧怕,然後他们就控制了以色列人,把他们变成为埃及人的奴隶了。我们可以看到,那个时候,他们就开始了哭求,向神求说:「神哪!为什麽我们在这里作奴隶呢?」他们就这样的诉苦了。

..你想他们这样的诉苦,神到底知不知道,他们在受苦呢?让我们一起来看出埃及记第叁章七节到九节:「耶和华说我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了。他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。」神其实早就知道他们所受的苦难是什麽,神早就看见了。

..在第十四节说:「他们所要服事的那国,我要惩罚,後来他们必带着许多财物,从那里出来。」神不但藉着这些惩罚那些欺负以色列人的,就是埃及人。神也要拯救以色列人,并且因他们加在以色列人身上的暴行,而来惩罚他们。虽然神可能容许逼迫者和那些压制者,来践踏他的百姓有一段很长的时间。但是他最後一定要和他们算帐的,因为神的日子临近了。

..在诗篇叁十七篇十二至十叁节:「恶人设谋害义人,又向他咬牙。主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。」在圣经里面还有另外一句话说,「伸冤在我,我必报应」。这一句话就是告诉我们,我们不必为我们自己来伸冤,我们应该把这伸冤的工作交给神。神必为我们伸冤的,神必为我们来报应那些欺负属神百姓的人。那些压制者,那些来逼迫神百姓的人,神将来都会一个一个的向他算帐。我们这些可能受欺压的弟兄姊妹,或者这些人,我们应该信靠神,相信神要帮助我们,相信神要解决我们的问题。其实我们只要把这一切的问题交托给神,让他来按照他自己的方式,按照神自己的时间,来为我们报应。各位弟兄姊妹,你在担心什麽?或者你正在煎熬痛苦当中吗?你不用惧怕,有神与我们同在,虽然有大黑暗临到,虽然有许多的苦难来到,但是主就是你唯一的倚靠。