第六章

【民六1】「耶和华对摩西说：」

 

【民六2】「“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。」

　　「不论男女」我们很少有女拿细耳人的记录。她们也应该满足对于男人的条件。如果一个女子受父亲或丈夫的支配的话，他们都有权解除她所许的愿（民卅3～5）。参孙的母亲不喝酒，暗示着她可能许了临时的拿细耳人之愿 （士十三4,5）。

　　「许了特别的愿」参民十五3,8；利廿二21；廿七2。

　　「拿细耳人」希伯来词根的意思是“分离”，“献身”，或宗教礼仪上的“奉献”。名词nazir的意思是“献身”，“冠冕”（作为献身的记号），也指献身的人。其全称“归上帝作拿细耳人”（士十三5,7）指完全献身上帝的人。

 

【民六3】「 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。」

　　「清酒」指葡萄酒，是一种常见的饮料（创十四18；廿七25；士十九19；撒下十六2；摩五11；九14等）。

　　「浓酒」指一般含酒精的饮料；，葡萄以外的原料酿制的。希伯来词根的意思是“喝醉”，喻指毁灭（赛四九26）。值班的祭司（利十9）和拿细耳人（见士十三4,7,14）不准喝清酒和浓酒。首领和其他担任要职的人也不宜喝酒（箴卅一4）。所有其他的人在饮酒的问题上都要谨慎（箴廿1；廿三29～33；哈二15）。

　　「醋」是用次等酸酒酿制的酸味产品。一般人用水稀释以后用作廉价的酒。

　　「葡萄汁」指新鲜葡萄所榨取的饮料。

 

【民六4】「在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。」

　　“核”和“皮”的原文在《旧约》任何其他地方都没有出现，其含义不确明。

 

【民六5】「“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。」

　　「不可用剃头刀」不剃头最著名的例子就是参孙（士十三5；参民八7）。这一指示出现在所有与拿细耳人有关的经文中。因为长发是献身给上帝的标志（见利廿一5；士十三5；十六17；撒上一11）。

　　「日子满了」见徒廿一24,26。

　　「发绺」献身之拿细耳人的标志（见士十六17）。

 

【民六6】「在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。」

　　拿细耳人不可摸尸体，与死人同处一室，或送尸体到坟墓（民十九11～16）。同样，大祭司也不可接触死尸（利廿一11）。死尸直译是“死人的灵魂”（见民五2和创卅五18注释）。 参孙没有遵守这条吩咐（士十四19；十五8），也没有遵守其他的吩咐。

 

【民六7】「 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归上帝的凭据是在他头上。」

　　「他的父母」这条命令也适用于大祭司（利廿一11），但不适用于协助他的祭司（利廿一1,2）。

　　「离俗归上帝」指作为他冠冕的未剪过的发绺。该词汇在出廿九6；卅九30；利八9；廿一12；撒下一10；王下十一12；代下廿三11；诗八九39；一三二18；箴廿七24；亚九16中译为“冠冕”。

 

【民六8】「在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。」

 

【民六9】「“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。

　　「沾染了」是因死尸而引起的，而不是出于拿细耳人的故意。即使是无意或“隐藏的”罪也视为严重的罪（诗十九12；九十8）。

　　「剃头」头发既被玷污，就要处理掉。这里没有说如何处理。古代其他民族的做法是把被玷污的东西埋掉。

　　「得洁净的时候」涉及弹洒含红母牛之灰的水（民十九）。

 

【民六10】「第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。」

　　「两只斑鸠」被不洁之物玷污的人也献上这廉价的祭物，来代替贵重的祭物（利五7；十二8；十五14,29）。因接触死尸而玷污的非拿细耳人不需要献祭（民十九19）。

 

【民六11】「祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。」

　　「赎罪祭」其目的是除去污秽。献赎罪祭的场合是祭司就职时（出廿九1,14；利八2,14），利未人就职时（民八8,12），像这里的仪文污秽（利十二6,8；十四19；十五15）和给物品分别为圣时（出廿九36；利八14）。

　　「燔祭」再次表示奉献。

　　「因死尸而有的罪」即沾染仪文的不洁，得罪了上帝，因为他没有足够谨慎，避免与尸首接触。参考基督对心灵清洁之重要性的强调（可七18～23）。

　　「使他的头成为圣洁」他恢复了拿细耳人的身份。在剃头并重新献上头发以后，他重新履行所许的愿。

 

【民六12】「他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。」

　　「另选」恢复了洁净之后，要求他重新开始守整个拿细耳人之愿的时期。

　　「公羊羔」“赎愆祭”是针对罪愆的。其目的是承认罪愆（参利五15）。

　　「要归徒然」他守拿细耳人之愿的日子会因玷污而失效。

 

【民六13】「“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，」

　　「离俗的日子」日子有长有短。但圣经里拿细耳人的例子都是终身的，如参孙（士十三5），撒母耳（撒上一11）和施洗约翰（路一15）。

 

【民六14】「他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，」

　　「将供物献给」许愿的日期满了以后，他要回到正常的生活方式中去，所以要献赎罪祭。赎罪祭通常献在燔祭之前。其目的是赎他在许愿期间所可能犯下的任何疏忽。

　　「平安祭」该词的希伯来词源不明，可能与表示“平安”或“赔偿”的词有关。这是快乐的场合所献的祭，是感恩之祭。敬拜者要吃掉部分祭物。

 

【民六15】「并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。」

　　就是与第14节燔祭和平安祭同献的细面谷祭和奠酒；赎罪祭不需要素祭或奠祭。

 

【民六16】「祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；」

 

【民六17】「也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。」

 

【民六18】「拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。」

　　剃头是在被杀的平安祭旁边完成的（参利三2）。头发丢在会幕门口（出四十6）的坛上献祭的火中。头发奉献给耶和华；所以要烧尽，避免玷污的危险。

 

【民六19】「他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。」

　　「已煮的……前腿」把煮熟的前腿拿在手里。

　　「在他手上」原文是放在拿细耳人的手心（见出廿九24；利八27）。

 

【民六20】「祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。」

　　「摇一摇」祭司把拿细耳人的供物摇一摇，所得的份要超过其他任何的供物，因为“已煮的前腿”是外加在已经分配给他的右腿上的（见利七30～33）。

　　「为圣物，归给祭司」指第19节所提到额外的煮前腿。拿细耳人大概在离开祭司以后才吃祭物。

　　「可以喝酒」可能指将来；他现在可以与其他人一样自由生活了。“酒”字与第3节的相同。

 

【民六21】「“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”」

　　如果财力允许，没有律法禁止拿细耳人献上额外的燔祭和平安祭；但赎罪祭只能献一次。

 

【民六22】「耶和华晓谕摩西说：」

 

【民六23】「“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：」

　　暗示当着全体会众宣布福气（见利九22；申廿一5）。

 

【民六24】「‘愿耶和华赐福给你，保护你。」

　　这是长寿，幸福，免于损失和犯罪的双重福气。

 

【民六25】「愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。」

　　「脸光照」指“发光”，“包围在荣光中”（见撒上十四29；拉九8；箴四18；赛六十19）。

　　「赐恩」指各种恩惠和体谅。对于罪人来说，没有什么上帝的品性比祂的恩惠更宝贵的了。

 

【民六26】「愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’」

　　「仰脸」参诗四6。如果耶和华掩脸的话，人类就要绝望了（申卅一17,18；伯十三24）。如果祂向人变脸，死亡和毁灭就会临到他（利十七10；诗卅7；卅四16；四四24,25；一O四29）。

　　「平安」参赛廿六3。希伯来原文意是“一致”，“完全”。

 

【民六27】「他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”」

　　「奉我的名」上帝亲自显明了祂的名（出三13～15；六3）。祂的名无比神圣（出廿7；卅三19；卅四6,7）。

　　希伯来文的“名”具有许多极其有益的含义：见“留名”（赛五五13）。还有些经文显示了上帝的名与敬拜祂的场所之间的关系（出廿24；耶七10）；以及与祂所显示之品格的联系（摩九6）。“奉我的名为以色列人祝福”的基本教训就是他们是上帝的产业，是专门属祂的（见出十九5注释），并与祂有亲密的交往（见申廿八10；耶十四9）。

 

【祭司祝福的要素】

读经：民六23~27

一、赐福

二、保护

三、光照

四、平安

── 宋信乐《你也能讲道》

 

【奉献的生活（六1～21）】

一、是自愿的（2）

二、是给主的（8）

三、是易受玷污的（9～12）

──《新旧约辅读》

 

【祝福（六22～27）】

一、三一神的祝福

二、祝福的性质：

　1、亲密的

2、保守的

3、照亮的

4、恩惠的

5、同在的

6、平安的

──《新旧约辅读》

 

【民数记第六章】

一、奉献作拿细耳人（1～21）

二、祝福你和保护你（22～27）

——《每日研经丛书》