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【民四1】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」
【民四2】「“你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，」
哥辖是利未的次子。他的后代在民三19,27中位居第二，列在革顺后代的后面。正如利未人从以色列人中分别出来从事圣工一样，哥辖人也从利未人中分别出来从事更神圣的工作。
【民四3】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。」
「三十岁」这些人年富力强，很适合搬运帐幕及其设备的工作。民八23～26的年龄是25岁至50岁。后来的记录又有进一步的调整。大卫把开始服务的年龄定在20岁（代上廿三24,27；代下卅一17；拉三8）。一位次经的作者也提到这一点（《以斯得拉一书》五58）。最初定在三十岁可能是一种临时措施。犹太人视三十岁为成年，可以承担各种权利和义务（参路三23）。利未人超过五十岁就不用服务了，只须按自己的能力在帐幕中协助就可以了（民八25,26）。
「任职」原文表示排列整齐的军队，在圣经中经常使用。该词也可译为“战争”，指战士和军官所必须服的兵役。本节指上帝战士的神圣职责。今日的基督徒把它理解为十架精兵的服务。
【究竟利未人是在三十岁（民四3）、二十五岁（民八24）抑或二十岁（拉三8）时，开始在会幕或圣殿中任职？】
民数记四章三节清楚地指出：「从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都计算。」利未人必须到达三十岁，才可参与会幕的事奉，包括协助祭司搬运及保养会幕里的设备及器物。
然而，到了民数记八章二十四节，却有如下关于会幕里事奉的记载：「利末人是这样，从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。」詹麦臣认为：「利未人于二十五岁时，于会幕里充当学生，或作试用期的职员，接受年长的利未人的监督或教导。到了三十岁时才正式任职于会幕，负责自己那部份的工作」（参Jamieson-Fausett-Brown，Commentary）。将两段经文细心地比较，才得出这个解释；这解释看来也十分合理。利未人这情况类同于圣经学院的学生接受训练；在学生被赋予完全的圣职，有权替信徒施洗及主持婚礼之先，也要受训。
在受训的五年内，年轻的利未人有机会观察正式任职的利未人工作，得知移动灯台、陈设饼桌及祭坛的正确方法，亦可学习会幕中各种器具应置于何处。此外，尚有其他杂务，诸如清楚会幕的地面，还有协助在祭坛上献祭的崇拜者。年青时代的撒母耳是一个明显的例子，当他未足二十岁，而且还是个小孩子时，就参与上述工作；他特别负责服待以利（参撒上三1）。由此看来，就算利未人不够二十五岁，进入会幕学习，却还有其他许多种类的工作可供未够年龄的利未人参与。
至于以斯拉记三章八节所提及利未人开始参与工作的年龄是二十岁；要研究这个问题，必须要详细考虑两个因素。第一点：以斯拉记二章四十节及尼希米记七章四十三节均记载，从巴比伦归回的利未人只有七十四名。然而，返回耶路撒冷的殿役及守门人却为数众多，有四千二百八十九人（参拉二36-39）。利未人的数目不能应付当时工作上的需求，所以，指派较年轻的利未人参与工作（即是说：二十至二十五岁的利未人也被包括在内）是适合的，因为这样才有足够数目的利末人，监督重建圣殿的工作。
第二点：以斯拉记三章八节所提及的利未人，其实没有参与崇拜及献祭的工作，他们只是充当建殿工程的指导者及工头。当时圣殿尚未建成，利未人不可能在殿内正式任职；因此，根本没有所谓「小于二十五岁」的问题。由上述解释看来，三段经文所提及的三种年龄上的限制，并非互相冲突，因为三段经文中的利末人拥有不同程度的权力。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【民四4】「哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：」
「至圣之物」指约柜、陈设饼的桌子，灯台，坛，幔子和圣所的各种器具。该词原文在出廿六33指至圣所。
【民四5】「起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，」
「遮掩的幔子」见出卅五12；卅九34；路廿三45。这里指把圣所与至圣所隔开的幔子（出廿六31～33）。头一层幔子，作为帐幕的门帘，交给革顺人保管（民四25）。
【民四5~6】约柜豫表主耶稣。把约柜抬出去的时候，就是宣传基督的时候。嫚子，是指着基督的身体(来十20)。现在嫚子已经裂开了，我们所传扬的基督是一位可以亲近的主。这约柜又有海狗皮盖着。海狗皮外表是不美观的，这是表明主的卑微，主的被人弃绝。柜上又有纯蓝色的毯子盖着。蓝色是代表属天的，因为天的颜色是蓝的。总括的说，我们所传的基督，所跟随的基督，一面是一位可亲近的主，一面是被人弃绝的主，另一面又是像纯蓝色的毯子，是属天的，是蒙神悦纳的基督。── 倪柝声
【民四6】「又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。」
「蓝色的」约柜是圣物中唯一搬运时盖上蓝色或紫色毯子的对象，以显示它的与众不同。
「杠」搬运约柜的杆子显然一直没有从环中拔出（出廿五14,15）。 亚伦和他的儿子进入至圣所可能是要盖上它。
【民四7】「又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒 的爵，和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。」
「陈设饼的桌子」直译为“脸面的桌子”，意为“临格的桌子”，指摆在耶和华面前的饼。
「调羹、奠酒的爵」见出廿五29。
「常设的饼」该词没有在圣经其他地方出现。解释见出廿五30，与这里是一致的。参《新约》所用的“陈设饼”（太十二4；可二26；路六4；来九2）。
【民四8】「在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。」
这是外加的一层。是其他对象所没有的。
【民四9】「要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘，并一切盛油的器皿，全都遮盖。」
「灯台」该词还出现在出卅五14中。关于灯台或灯座，见出廿五31注释。
「蜡花盘」该词原文又被译为“香炉”（第14节和民十六6）和“火鼎”（出廿七3；王下廿五15；耶五二19）。可能是金属的盘或碟。
【民四10】「又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上。」
「抬架」可能指棍或杆子，穿在所搬运物件的环中（出卅4,5）。该词在民十三23中译为“杠”；在鸿一13中译为“轭”。
【民四11】「在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。」
「金坛」指包金的香坛（出卅3）。
【民四12】「又要把圣所用的一切器具包在蓝色毯子里，用海狗皮蒙上，放在抬架上。」
指帐幕里使用的各种器具，如刀，器皿，盘子等。有些注释家认为这是指出卅一10中所提到的“供祭司职份的圣衣”。
【民四13】「要收去坛上的灰，把紫色毯子铺在坛上；」
「坛」指铜燔祭坛（出廿七1～3）。
「紫色毯子」紫色或深红色的毯子可能用作识别的标志，因为燔祭坛停放在院子里，而不是在圣所内。
「收去坛上的灰」许多注释家没有解释这句话。因为“灰”字含义不明。它的动词词根在《旧约》中只出现过11次，通常译为“滋润”（箴十五30；十一25；十三4；廿八25；赛卅四7）。名词出现七次，均译为“肥油”。其词根用过八次，被列为另一个名词，译为“灰”。形容词在《旧约》中出现过三次，译为“肥美”。这一切都暗示该词可能指献燔祭时所中烧尽的脂油。
【民四14】「又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉锸子、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。」
「盘子」用来接洒在坛上的血。该词在摩六6表示盛酒的容器。可能暗指酒的红颜色，也可能指或饮酒人的醉态。
【民四15】「将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。」
「完了」任何利未人均不得接触圣物。要等亚伦和他的祭司们盖好包好以后，哥辖人才可以抬起包裹来搬运（第12～14节）。
「抬」通常由利未人搬运（撒下十五24）。在两个特殊情况下，另外作了安排（撒上六8；撒下六3）。
「摸圣物」“圣物”的原文可能是一个集体名词，指所有神圣的物品。
【民四16】「“祭司亚伦的儿子以利亞撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。”」
「以利亞撒」以利亞撒显然要亲自负责圣物的搬运和日常照管。
「油」见出廿七20注释。
「香料」见出卅34注释。
「当献的素祭」可能指一日两次和燔祭同献的素祭（出廿九38～41；尼十33），或更有可能指为受膏的祭司所献的素祭（利六20～23）。
【民四17】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」
亚伦得蒙耶和华的指示。祭司的责任就是要监督哥辖人。
【民四18】「“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。」
不要使哥辖人因你们的疏于监督的而被杀。如果祭司漫不经心，哥辖人很可能也会效仿他们的榜样，以致犯罪。亚伦和哥辖人是属于同一支派的。但哥辖人不能摸圣物，有的甚至连看都不可看。所以受膏的祭司有道德的责任要树立一个榜样，因为他们对比他们卑微的弟兄负有责任。
【民四19】「他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。」
「好使他们活着」对忠心的奖赏，和今日的应许是一样的，就是永生。永生的源头是耶稣基督（太十九17,29；约一4；六47；启廿一27）。
「派他们」在圣工中必须顺服上帝的旨意。我们不应只因为不喜欢而拒绝接受某些任务。
【民四20】「只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”」
【民四21】「耶和华晓谕摩西说：」
亚伦要协助实行各项要求（第1,19,34节）。
【民四22】「“你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室，」
只有两族（民三21）。革顺人的任务是搬运所有的帷幔和罩子（24～28节）。他们为此而使用牛车（民七7）。
【民四23】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。」
【民四24】「革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样：」
【民四25】「他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘，」
「幔子」指作为帐幕内层罩子的十幅幔子（出廿六1,2）。
「帐幕」帐幕的板子由米拉利人负责（第31节）。这里所指的是罩在外面用山羊毛做的十一幅幔子（见出廿六7,8）。
「海狗皮」最外层的罩子（出廿六14；见出廿五5注释）。
【民四26】「院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的）、绳子，并所用的器具，不论是做什么用的，他们都要经理。」
【民四27】「革顺的子孙在一切抬物办事之上都要凭亚伦和他儿子的吩咐；他们所当抬的，要派他们看守。」
祭司应当给革顺人必要的指示（民三6,7）。
【民四28】「这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事；他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。”」
以他玛是革顺人和米拉利人的总管（第33节）。他所负的是个人的责任。
【民四29】「“至于米拉利的子孙，你要照着家室、宗族把他们数点。」
只有两个家族（民三33）。
【民四30】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，你都要数点。」
【民四31】「他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子，和带卯的座，」
「事」米拉利人的责任是搬运帐幕的框架。他们也用牛车（民七8）。他们的担子要比哥辖人重得多，因为它们搬的都是帐幕的硬件及附属设施。
「带卯的座」这是为帐幕的板和柱子而做的。见出廿六19注释。
【民四32】「院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。」
「院子……的柱子」关于柱子和带卯的座，见出廿七10～12。
「按名」就是把具体的任务分给个人。
【民四33】「这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。” 」
【民四34】「摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙，照着家室、宗族，」
「会众的诸领袖」参民十六2；卅一13；出十六22；书九15）。
「将……都数点了」不是指哥辖族的所有男子（见民三28），而是从30到50岁的男丁（民四35）。
【民四35】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，都数点了。」
【民四36】「被数的共有二千七百五十名。」
【民四37】「这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。」
【民四38】「革顺子孙被数的，照着家室、宗族，」
【民四39、40】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有二千六百三十名。」
本节的数目要占他们所有男子（或适于任职者）的三分之一略多一点（见民三22）。
【民四41】「这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。」
【民四42】「米拉利子孙中各族被数的，照着家室、宗族，」
【民四43】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有三千二百名。」
【民四44、45】「这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。」
【民四46】「凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，」
【民四47】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里做抬物之工的，共有八千五百八十名。」
有人认为这是利未唱诗班献祭时在乐器伴奏下的歌唱。值得注意的是要在30岁以上。这正是耶稣开始传道的年龄（路三23）。
就各支派，宗族和各年龄段个人的责任所给予的详细指示，对于今日的教会是有教训的。使徒保罗在林前12章中谈到“属灵的恩赐”（第1节）。“恩赐原有分别”（第4节），“职事也有分别”（第5节）。“功用也有分别”（第6节）；但贯乎众人之中，也住在众人之内的“上帝却是一位”，“主却是一位”，“圣灵却是一位”；“身子是一个”。虽然有“许多肢体”（第12节），但大家都必须和谐地工作，才不至于分裂（第25节）。旷野教会统一的组织，象征着教会的的成员因受洗而与圣灵建立生命的联系（第13节）。圣灵的进入使所有的人都连于一个身子，那就是耶稣基督的身体。
【民四48、49】「摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。」
【利未人职务的描述（四1～33）】
一、 哥辖的子孙（1～15）
二、革顺的子孙（21～28）
三、米拉利的子孙（29～33）
──《新旧约辅读》
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