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【民三十三1】「以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或作：站口；下同）记在下面。」
「路程」源于希伯来动词“拔起”，如拔起帐篷的橛子。指从一个营地到另一个营地的行程，因为他们要“拔起”桩子出发前往新的宿营地。
「按着军队」暗示有序的排列（见出十二41,51；十三18）。
「在摩西、亚伦的手下」见出十二1,28,50。他们完成了担任羊群牧者与管理者的使命。
【民三十三2】「摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程，其路程乃是这样：」
摩西是这些事件的记录者。他是“遵着耶和华的吩咐”而写的（见出十七14；廿四4；卅四27；申卅一9,24）。
【民三十三3】「正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。」
【民三十三4】「那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。」
「他们的长子」见出十二29～33。
「他们的神」见出七17；八2；十二12注释；又见赛十九1；耶四三12。耶和华后来对巴比伦的神也采取了类似的行动（赛廿一9）。
【民三十三5】「以色列人从兰塞起行，安营在疏割。」
【民三十三6】「从疏割起行，安营在旷野边的以倘。」
【民三十三7】「从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。」
【民三十三8】「从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。」
「海中」见出十四17～30注释。
「玛拉」该词原文源于动词“苦”，“痛苦”。见出十五23～25注释。
【民三十三9】「从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营。」
见出十五27注释。以琳的原文源于一个表示“为首”、“强壮”的词根。名词形式用来指橡树，松树，也用来指举行偶像崇拜的树林。
【民三十三10】「从以琳起行，安营在红海边。」
【民三十三11】「从红海边起行，安营在汛的旷野。」
不要与民十三21中寻的旷野混淆。见出十六1注释。
【民三十三12】「从汛的旷野起行，安营在脱加。」
【民三十三13】「从脱加起行，安营在亚录。」
脱加和亚录在圣经其他地方都没有提到，无法依据现在的地名来确认。
【民三十三14】「从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。」
「利非订」见出十七1,8；十九2注释。
「没有水喝」见出十七2～6注释。以色列人在利非订遭到亚玛力人的骚扰（见出十七8～12注释；又见撒上十五2）。亚玛力人曾抓捕掉队者，但他们被约书亚和他的军队所打败。
【民三十三15】「从利非订起行，安营在西乃的旷野。」
【民三十三16】「从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。」
「基博罗哈他瓦」直译为“贪欲之人的坟墓”（见民十一34）。许多人因抱怨吗哪而死在这里。这也是上帝将祂的灵赐给70位长老的地方。
【民三十三17】「从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。」
参民十一35；十二1,10关于米利暗和亚伦嫉妒摩西的事。
【民三十三18】「从哈洗录起行，安营在利提玛。」
「利提玛」是一种植物的名称。在王上十九5中，该希伯来词的词根被译为“罗腾”（参伯卅4）。有人认为利提玛是列特玛河谷（Wadi Retemat），但没有确凿的证据。
【民三十三19】「从利提玛起行，安营在临门帕烈。」
「临门帕烈」在《旧约》其他地方没有提到。这个名称的后半部分经常出现在其他组合里（撒下五20；六8；代上十三11；十四11）。
【民三十三20】「从临门帕烈起行，安营在立拿。」
「立拿」可能是一个远离任何社会的营地。其词根的意思是“白色的”，可能是指附近的石灰岩结构。“拉班”一名可能是这个词根的一个变体。参书十29；十五42的另一个立拿。希伯来语的“月亮”也来源于这个词根，可能指苍白的月光。这个名称可能意味着与月亮崇拜的某种联系。
【民三十三21】「从立拿起行，安营在勒撒。」
地名容易因发音和拼写产生混淆。有人认为勒撒就是离以旬迦别约25.7公里的拉撒。
【民三十三22】「从勒撒起行，安营在基希拉他。」
【民三十三23】「从基希拉他起行，安营在沙斐山。」
【民三十三24】「从沙斐山起行，安营在哈拉大。」
【民三十三25】「从哈拉大起行，安营在玛吉希录。」
【民三十三26】「从玛吉希录起行，安营在他哈。」
【民三十三27】「从他哈起行，安营在他拉。」
【民三十三28】「从他拉起行，安营在密加。」
【民三十三29】「从密加起行，安营在哈摩拿。」
有人把哈摩拿认定为黑实门（书十五27）。
【民三十三30】「从哈摩拿起行，安营在摩西录。」
摩西录可能是申十6中的摩西拉。亚伦的死亡和埋葬，以及以利亞撒的接任发生在那里。
【民三十三31】「从摩西录起行，安营在比尼亚干。」
【民三十三32】「从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。」
「曷哈及甲」可能就是申十7中的谷歌大，虽然拼法不同。其地理位置不详。
【民三十三33】「从曷哈及甲起行，安营在约巴他。」
「约巴他」有人认为是王下廿一19的约提巴（又见申十7）。
【民三十三34】「从约巴他起行，安营在阿博拿。」
【民三十三35】「从阿博拿起行，安营在以旬迦别。」
「以旬迦别」参申二8；王上九26；廿二48；代下八17；廿36。位于亚喀巴湾北端，是为所罗门王的商船所建造的港口。现名凯利费废丘（Tell el～Kheleifeh）。
【民三十三36】「从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。」
「加低斯」见民廿1。就是加低斯巴尼亚，在迦南的边界上。
【民三十三37】「从加低斯起行，安营在何珥山，以东地的边界。」
【民三十三38】「以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。」
【民三十三39】「亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。」
【民三十三40】「住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。」
【民三十三41】「以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。」
「撒摩拿」地理位置不详。参撒们山（士九48）和撒们（诗六八14）。
【民三十三42】「从撒摩拿起行，安营在普嫩。」
「普嫩」见创卅六41和代上一52的比嫩。可能是同一地名的不同拼法。被认定为现在的费南（Feinan），在死海正南方40公里处。
【民三十三43】「从普嫩起行，安营在阿伯。」
【民三十三44】「从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，摩押的边界。」
【民三十三45】「从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得。」
「底本迦得」见民廿一30；卅二34。出埃及时的某些站口很难寻找。
【民三十三46】「从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。」
「亚门低比拉太音」可能就是耶四八22中的伯低比拉太音。
【民三十三47】「从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。」
【民三十三48】「从亚巴琳山起行，安营在摩押平原约但河边、耶利哥对面。」
【民三十三49】「他们在摩押平原沿约但河边安营，从伯耶施末直到亞伯什亭。」
「伯耶施末」见书十二3；十三20；结廿五9。有人认为现在位于尼波山和约旦河之间的亚斯米废丘（Tell el～`Azeimeh）就是伯耶施末的遗址。
「亞伯什亭」见民廿五1。可能就是现代的哈马姆废丘（Tell el～Hammam），在伯耶西末以北约8公里处。
【民三十三50】「耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说：」
【民三十三5】「“你吩咐以色列人说：你们过约但河进迦南地的时候，」
【民三十三52】「就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。」
「要……赶出」原来的居民不许留在那里，因为他们热衷于偶像崇拜，会败坏以色列人（见出廿三33；申廿16～18）。
「凿成的石像」可能指他们偶像寺庙的石柱上所雕刻的画像，就象现今印度所常见那样。
「邱坛」指山上所建造的异教神庙和神坛。
【民三十三53】「你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。」
【民三十三54】「你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。」
「拈阄」有关指示见民廿六53～55。
「就要归何人」详细到每一个家族。
【民三十三55】「倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。」
「刺」把书廿三13和结廿八24的说法与保罗的说法进行比较（林后十二7）。
「扰害你们」他们会不断带来骚扰（见士二18；四3；六6）。
【民三十三56】「而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”」
事实上，拜偶像的迦南人从来就没有被完全灭绝过。他们的有害影响在以色列人的整个历史中从未间断，结果以色列人受到了上帝的惩罚（见士三8,14；六2）。
【赐恩看顾人的神——旅程记录（三十三1～56）】
一、旅程记录
1、由埃及地至西奈（1～15）
2、由西奈至加低斯：包括旷野飘流年代（16～36），其中记录了二十一次的扎营情况
3、由加低斯至约旦河岸边（37～49）
二、赐恩看顾人的神
1、旅程的记录可证明神如何看顾其子民
2、神以至大的宽容和忍耐对待百姓，足以充分证明祂的爱和恩典是如何广大无边，这正说明了祂守住「恩典之约」的应许
3、神确切地引导他们，使他们得保平安
4、要彻底征服地（51～56）
——《新旧约辅读》
【民数记三十三章】
一、朝圣的简历（1～49）
二、朝圣者的任务（50～56）
1、同化的危险
2、形像和样式
3、尽管不顺服仍满了恩典
——《每日研经丛书》
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