 |
 |
 |
 |
【民一1】「以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说：」
摩西强调耶和华在西乃的旷野、会幕中与他说话，因为会幕建立以后的启示均发生在会幕。以前的启示发生在西乃山上。与摩西相会的是耶和华。希伯来人在旷野已快一年了（见出十九1；民十11,12）。
「会幕」（见民三7；四3；出廿七21；利一1,3）是上帝与摩西和祂子民相会的地方。
「初一日」是会幕建立以后一个月（出四十2,17；民九1,2）。
【民一2】「“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。」
「计算」男丁的统计和分类是保证有序安营进军的明智之举。统计人口显然在该月二十日以前完成的。这一天以色列人离开西乃的旷野前往巴兰的旷野（民十11）。此前曾有过一次统计，为要向各人征收建立帐幕所需的半舍客勒银子（见出卅12；卅八26）。第二次的统计与其说是一次人口普查，到不如说是一个组织步骤：按支派或更小的单位登记达到军龄的男丁。每个支派都指定了一个首领（民一4,5）。
「宗族」即以家族为单位。该词也可以指从一个祖先延续下来的整个支派（民十七2），或支派中的一个分支（民三24；出六14）。
「男丁」直译为“他们的头颅”。用来指个人。
【民一3】「凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。」
「二十岁」每一各以色列男丁到了二十岁就要付给圣殿半舍客勒银子（出卅14），并有了从军的义务。
「亚伦」尽管利未人不用参加统计，亚伦还是要协助工作。摩西和亚伦代表了民族的最高权威。
「照他们的军队」在先前的统计中没有这样的规定（出卅）。这次显然是军事登记。
【民一4】「每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。」
指选派有权柄，有尊严，受人尊重的人协助此项工作。
【民一5】「他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；」
【民一5～15】这一段是一份十二位首领的名单。他们的名字还在第2,7,10章中出现。大多数的名字都是有意思的，如以利蓿意思是“上帝是盘石”。有几个名字在《新约》中出现，有些在形式上略有变化。在这些人中，有八个人的名字是`El（上帝的一个名称）的复合词，但他们父亲的名字中只有一个（第14节中的丢珥）含有`El。含`El名字的突然增多，说明以色列的首领们在期盼上帝（`Elohim）向约瑟所应许的拯救（创五十24,25）。他们对祖先之上帝的兴趣增加了。
【民一6】「属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；」
【民一7】「属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；」
【民一8】「属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；」
「拿坦业」意思是“上帝的礼物”。这个名字在《历代志》、《以斯拉记》和《尼希米记》中经常出现。
【民一9】「属西布伦的，有希伦的儿子以利押；」
【民一10】「约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；」
「以利沙玛」意思是“上帝听见”。
「迦玛列」意思是“上帝是报偿”，用于徒五34。
【民一11】「属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；」
【民一12】「属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；」
【民一13】「属亚设的，有俄兰的儿子帕结；」
【民一14】「属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；」
【民一15】「属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。」
【民一16】「这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。”」
「首领」这一称呼也用于民十三2的探子们。这十二个人被“选召”，是要帮助摩西进行人口统计。
「选召的」直译为“提名”，指被上帝或同胞郑重提名的人。
「军中的统领」叶忒罗曾向摩西建议选派一些有权威的人士来帮助他管理（出十八17,21）；他现在奉命选择担任统领的人。
「军」可能指氏族、支派这样的大群体；也用来指一个军队的单位。见本册注释556页。
摩西对上帝子民的统计，对于今日的基督教会是有教训的。按名字统计上帝的儿女，表明上帝认识祂的每一个儿女（提后二19）。神圣的牧者熟悉祂羊群中的每一个成员（约十3）。生命册对上帝的每一个儿女都有着永恒的意义（启三5）。
【民一17】「于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，」
【民一18】「当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。」
记录了每一个支派的人数（第20～43节）。关于他们进军的秩序和营房的排列，见第2章注释。
【民一19】「耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们。」
【民一20、21】「以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。」
【民一22、23】「西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。」
【民一24、25】「迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。」
【民一26、27】「犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。」
【民一28、29】「以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。」
【民一30、31】「西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。」
【民一32、33】「约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。」
【民一34、35】「玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。」
【民一36、37】「便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。」
【民一38、39】「但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。」
【民一40、41】「亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。」
【民一42、43】「拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。」
【民一44】「这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。」
【民一45、46】「这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。」
达到参军年龄的男丁为603,550人。与出卅八26的数字完全一样。但民十一21和出十二37所出现的是大约数六十万。
【民一47】「利未人却没有按着支派数在其中，」
利未人免除了服兵役的义务，所以没有与其他支派一起统计。利未支人是专门献身侍奉上帝的（第50节），代替一切头生的（民三12）。除了利未支派以外还有十二个支派，因为雅各收养了约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西（创四八5,6）。所以约瑟的后裔有以法莲和玛拿西两个支派。关于利未人，耶和华另有指示（民一48～50）。他们的职责具有不同的性质，在第三和四章中有详细论述。
【民一48】「因为耶和华晓谕摩西说：」
【民一49】「“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。」
【民一50】「只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬（或作：搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。」
「法柜的帐幕」“法”指十诫。在《旧约》中出现过61次。当它与约柜、幔子、亚伦的杖、个人、或全会众连用时，其重心在十诫上（见出廿五16节注释）。约柜的尊荣不在它本身，而在于里面刻有十条诫命的两块石版。“法”字在英文KJV版中有时也被译为“见证”（民十七7,8；代下廿四6）。“见证”和“法”这两个词（出廿五16；卅八21；四十3）说明十诫表达了上帝的品性。祂希望在其百姓身上也有同样的表现。
「办理」该词在《民数记》中只用来表示利未人的神圣崇事。其含义总是很尊贵的，也用来指天使的神圣职事（来一14）。该词的各种形式也用来表示特别重要的世俗工作，以及约书担任摩西的帮手（出廿四13；卅三11），以利沙对以利亞的服事（王上十九21）。
【民一51】「帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。」
「外人」即无权接近圣所的非利未人。不一定是一外邦人，也是指上下文所没有提到的犹太人（参申廿五5；何五7；出廿九33）。
【民一52】「以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。」
「纛」源于动词“看”，“举旗”。因此它表示某种醒目的、被举起的东西。它可以指任何记号或标志，如一个预言的证据（出三12），一个神迹（书廿四17），一个纪念（书四6）或作记号的天体（创一14；耶十2）。有人认为把该词译为“团队”会比“纛”更好一些（见民二3,10,18,25）。
据犹太人的传统说法，流便支派的旗帜有一个人的图形；犹大支派的旗帜上有一只狮子；以法莲支派的旗帜上有一头牛；但支派的旗帜上有一只鹰。
【民一53】「但利未人要在法柜、帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。”」
「免得忿怒」即因为触犯帐幕的神圣性而招致的忿怒，因为帐幕是上帝在祂子民中间的居所。在新约中，每个基督徒都是上帝的圣殿（林前六19），正如整个教会是上帝的圣殿一样（林前三16,17）。在这两处经文中，“殿”指圣所和至圣所，不包括圣殿的附属建筑。
“忿怒”一词的词根与亚兰语和阿拉伯语一个表示“折断”，“断裂”的词同源。该名词是阳性的，意为“裂片”。所以这里上帝的忿怒是指干犯上帝圣物的人与教会断绝关系。利未人驻扎在帐幕周围，防止任何未经许可的人进入上帝居所的神圣区域。
【民一54】「以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。」
【以色列能打仗的人──命令（一1～4）】
一、上帝在与祂的百姓的关系中有一种主动性，并且采取主动
二、我们与上帝的关系，基于我们与祂相遇，是建立在此时此地
——《每日研经丛书》
【在旷野（一1～54）】
一、争战
二、名字
三、全会众
──《新旧约辅读》
【以色列能打仗的人──数目（一20～46）】
一、流便：四万六千五百人
二、西缅：五万九千三百人
三、迦得：四万五千六百五十人
四、犹大：七万四千六百人
五、以萨迦：五万四千四百人
六、西布伦：五万七千四百人
七、以法莲：四万零五百人
八、玛拿西：三万二千二百人
九、便雅悯：三万五千四百人
十、但：六万二千七百人
十一、亚设：四万一千五百人
十二、拿弗他利：五万三千四百人
十三、总数：六十万三千五百五十人
——《每日研经丛书》
【以色列民族和在旷野的试炼（一1～54）】
一、以色列能打仗的人──命令（1～4）
二、以色列能打仗的人──男丁（5～19）
三、以色列能打仗的人──数目（20～46）
四、以色列能打仗的人──余额（47～54）
——《每日研经丛书》
【作神的军兵的资格（民数记一章）】
一、男丁——神的儿子的身份
二、二十岁以外——生命长成的人
三、能出去打仗的——认识争战的目的与法则
——王国显《在旷野漂流四十年》
|
|
|
|
|