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【民三十1】「摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：」
「各支派的首领」民一4,16；七2等也是指这批人。有各种称呼：“你们支派中所有的首领和长老”（申五23），“以色列的全会众”（书十八1；廿二12），“以色列民的首领”（士廿2），“以色列众人”（撒上七5），“以色列各支派的首领”（代上廿八1），“以色列的长老、各支派的首领、并以色列的族长”（代下五2）和“首领和长老”（拉十8）。
【民三十2】「人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。」
「许愿」向上帝奉献的许愿或起誓：个人服务的承诺，如雅各在伯特利许的愿（创廿八20；卅一13），哈拿奉献儿子（撒上一11），耶弗他关于他女儿的誓言（士十一30,39）。
「约束」表示一种义务，如禁忌酒和食物等（见撒上十四24；诗一三二3；徒廿三21）。该希伯来词的动词形式常用来表示“捆绑”，“限制”和“驾驭”。
「不可食言」直译为“不可解除他的誓言”，意思是“松开”，“解除义务”，“使……合法”，“亵渎”。不履行对上帝的庄严承诺，就是忘恩负义和犯疏忽的罪（申廿三21；传五4；太五33）。不许愿要比许愿而不履行要好（传五2～5）。
【民三十3】「女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，」
未婚的女子被视为受她父亲的约束，未经父亲的指导和赞同就不能随意计划和决定。这里没有提到老处女。
【民三十4】「她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。」
「向她默默不言」直译为“沉默”或“没有异议”。
「她所许的愿……就都要为定」当父亲听到女儿所许愿时，若没有提出异议，他就无权废除该她誓言的任何一部分。
【民三十5】「但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。」
「听见的日子」就是听见的时候。
「她父亲不应承」许愿或发誓须经父亲同意。如果父亲得知女儿许愿却不表态，他的沉默就视为同意。但如果父亲提出了异议，这个少女就不受她所许之愿的约束了。她也不必予以履行。
【民三十6】「她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，」
「若出了嫁」就是如果她结婚了。这也适合于已订婚但仍住在父家的女子，因为未婚夫对未婚妻是拥有权利的。比如她若犯了奸淫，就要用石头打死，如同已婚一样。她和她的一切财产都被视为属于她未婚夫的（申廿二23,24；又见太一19,20）。
「有愿在身」所许的愿可能是在她订婚以前，经过她父亲的同意。现在她已订婚，在法律上受未婚夫的管束。他可以要求她放弃所许的愿。
【民三十7】「她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。」
【民三十8】「但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。」
参第5节。这条原则也适用于在父家的女子。这里用于已许配丈夫的妻子。
【民三十9】「寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。」
寡妇和离婚的妇女都有权许愿和还愿。但回到父家并受其保护的寡妇或离婚的妇女将重新受父亲的管束。“被休”的原文直译为“被赶出去”。这里预先设定了申24:1的规则。
【民三十10】「她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，」
【民三十11】「丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。」
如果她的愿是在她丈夫活着的时候，或在她离婚以前许下的，丈夫又没有提出异议的话，她就必须还愿。婚姻状况的改变并不影响以前所许之愿的约束力。
【民三十12】「丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因 她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。」
【民三十13】「凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。」
【民三十14】「倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。」
【民三十15】「但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”」
责任全是他的；她是自由的。关于因此而产生的罪责，以及赎愆的仪式，见利5:4～10。
【民三十16】「这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。」
【遵守誓约（三十1～16）】
一、年幼女子在父亲家中起誓（3～5）
二、已婚女子在未嫁前起的誓（6～8）
三、寡妇和离了婚的妇女所起的誓（9）
四、已婚妇女在夫家所起的誓（10～15）
——《新旧约辅读》
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