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民事律法
申命记24章
引言：上章论圣洁生活，本章续论民事律法，也即有关生活之律例。
全章将之分述于三段：
一、有关婚姻制度(廿四l／5)
(一)写休书、可以休妻廿四1
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。”
“不合理的事”：在廿三14译作“污秽”，指不洁净的事(但不会是奸淫，因淫妇必须接受死刑)。这里或许指妇人生理的缺陷，如不能怀孕生育等。由于百姓心硬，摩西就许他们写休书可以休妻(参太十九8)。
(二)被休后、女可嫁人廿四2／4
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，4打发她去的前夫，不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。”
被休后的妇人可以嫁人，但前夫不可再娶这已嫁人的前妻，因 “妇人玷污”：对她的前夫来说，她已是不洁净，不能再次结合。这律法的定例，是间接地防止当时的人随意离婚(参主耶稣对此法例的阐释：太十九3／7)。
(三)新婚者、不从军事廿四5
“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”
新娶妻之人可缓兵役一年，使双方得到适应，妻子感到快乐(参传九9)，这是神对新婚之夫妇的优待。正如神子耶稣到世上来，也表示对人间婚姻之庆贺，而参与婚筵(约二l／2)。
二、有关人身自由(廿四6／7、10／15)
(一)不许拐卖弟兄廿四7
“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。”
律法保障以色列的人身自由，不许把本族弟兄拐带或出卖，犯者必被处死(参出廿一16)。这可预映今天的教会中，也不许有出卖弟兄的恶行(参太十21可十三12提后三4)。
(二)不可苦待穷人廿四6、10／15
对于欠债的穷人，“不可拿人的[全]盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿[人的]命作当头”(6)，要等他自愿拿出当头(10-11，日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉。他就为你祝福；这在耶和华你神面前，就是你的义了(12／13)，也不可亏负困苦人的工价(14／15参雅五4)。因为怜悯穷人，就是借给耶和华(参箴十九17)。
三、有关待人原则(廿四16／22)
(一)以公义对待罪犯本人廿四16
“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”律法对于罪报有两面：按神的报应定例，有关系到后裔(参五9出二十5卅四7民十四18)；这里所论的是按人对人的报应，因此要针对罪犯本人(参出廿一24利廿四20申十九21)。其实，神对各人的具体报应，也是按各人的行为(参结十八18／3l罗二6)。
(二)以怜悯对待孤儿寡女廿四17／22
律法强调以色列民恩待孤儿与寡妇，不屈枉她们的正直(17上)，不可拿寡妇的衣裳作当头(17下／：18)。出产收成时要留一些给寄居的孤儿与寡妇(19／22)。由此可见，神的心意总是要人的心里对人有怜悯(弥六8)。新约圣经也正教导我们：
“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅一27)。
※思考
一、有关休妻的条例(1／4)，主耶稣在新约曾作什么解释?参埘+1／12。婚姻之约既是应尊重的，人择偶应如何谨慎其事?
二、以色列人若恶待同胞(7)，便要受极刑。基督徒若使教内弟兄姊妹在信心上或利益上受亏损，是否也该受谴责?参可九42、林前六6／8等。
三、试从民十二章找出米利暗患上大麻疯的原因。这给我们什么警惕呢?
四、对待欠债人和雇工，怎样是对，怎样是错?参10／15节。在今日高度竞争的社会里，常有欺压他人、利用别人来巩固自己地位的事，信徒当如何保守自己、讨神喜悦?
五、16节的条例有保护的作用。基督徒当如何运用这种处事分明，不感情用事的原则?
六、以色列人在秉公行义、怜恤孤寡的事上要记念什么?神救赎信徒的恩典，当怎样激励信徒爱人如己呢?参太十八22／35、路七47、十九8、提前一13／16。
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