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请读六章至八章，先熟悉其内容，并留意以下各要点：
第六章开始又是以色列人已往的经验——犯罪、刑罚，悔改、拯救。第一节“以色列人又行耶和华眼中为恶的事”，为这罪神准许米甸人（见地图）来压制他们。
这米甸人的欺压与其它的压迫不同，请读六2－6。他们并没有进来占据地，但在出其不意的时候，随时过约但河来，抢夺他们的牲畜和帐棚，不能带走的就毁坏了，使居民十分穷乏，因此以色列人就逃去山洞居住，
最可怜的一个镜头乃是看到神赐给以色列人的地，竟成为惶恐的老鼠洞。他们应当靠着全能者神的圣名来抵挡这些“联合国”。但以色列人犯了罪，造成他们的软弱和胆怯的原因。
“以色列人呼求耶和华”
这是唯一当作的事，但这次神在帮助他们以前，先打发一位先知提醒以色列人想到神已往对他们的恩典和他们的不信。这位先知到各地方去，传此信息为要叫他们悔改。这信息的大要是在六8－10。以色列人甘心领受基甸的呼召，因为这位先知所传说的，在以色列人中一定有很多的人每逢想到这些事的时候，深信能拯救他们脱离困苦的是由于神自己和祂所选召，赐与能力之人。
基甸是以色列的第五位士师，这段关乎他的历史有许多很有趣的教训。他是玛拿西支派住在俄弗拉村的：他的亲族都去敬拜巴力，唯有他虽在卑弱困苦中，却仍顺服神。当人们第一次
看见他的时候，基甸正在酒酢那里打麦子，为要防备仇敌米甸人再来侵占抢掠。他在工作的时候，一定也想到国家悲惨的情形，并想到民众违背神的教训，就心中十分难过，因为神的权能已不如以前一样和以色列人同在了。
基甸正在默想的时候，耶和华的使者来到近边的橡树下对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在”，这使者，实在是神自己所显现的。
基甸不认识这位是耶和华神自己，也没有注意这信息是为他个人的。他说：“主阿，耶和华若与我们同在（不是‘我’），我们何至遭遇这一切事呢？……现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人手里）。”（六13）
但耶和华神要基甸知道，神只要与一个人同在就足够拯救他们，所以才说：“神的能力是与你同在。”“你靠着你这能力（就是神与你同在的能力），去拯救以色列入脱离米甸人的手。”
这句话使基甸十分惊奇，他没有将神与他同在的话抓住，因此基甸又自卑的问：“主阿，我有何能救以色列人呢？”他是指自己的贫穷与不明白说的，这“何能”是未明白“我必与你同在”的不信之言。
神要借着基甸来救以色列人，基甸信不下去，因此他向神要证据。基甸去预备了肉和饼，耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和饼，就有火从盘石中出来烧尽了肉和饼，他心中充满了惧怕，直到神安慰了他的心（六17－22）。
现在基甸已被选召成为以色列的拯救者，以下神要预备他，试验他的信心和顺服的心，对顺服的试验乃是要基甸拆毁他父亲为巴力所筑的坛，并为神另筑一座坛（六25－26）。
又要取父亲的牛献在这坛上。基甸就在夜间行事，城里的人清早起来，见巴力的坛被拆毁了，就要杀他，幸他的父亲出来替他说话，这表明基甸的父亲很明显的知道敬拜偶像是愚昧的。偶像不但不能保护自己，还需要人来保护它，基甸父亲讲得很有道理。
“你们是为巴力争论么，你们要救他么？……………巴力若果是神，让他为自己争论罢。”
基甸现在公开的站在神的一边，除去他家中的偶像，预备服事神。不久机会来到了，有许多敌人又一次经过约但河，蹂躏以色列入，并支搭帐棚在耶斯列平原安营。这事必须立刻对付，耶和华的灵降在基甸身上，他就打发人去见玛拿西人、亚设人，西布伦人、拿弗他利人，召他们联合作战。但基甸尚怀疑神到底是否要借着他的手来拯救以色列人，因为他要确实的知道，所以求神给他证据，神也数次给他证据，证明他是神所要用的器皿（士六36－40）。
共有三万二千人应基甸的呼召，他们决意去攻打米甸人，但神看人太多，因为人多就不完全依靠神，故神对他说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在你们手中。”
神知道百姓们的心，恐怕又要将荣耀归给自己：神的教导乃是要他们在每个困难当中，必须仰望神的拯救，决不可依靠别人和自己，所以基甸宣告说：“凡惧怕胆怯的，可以回家去。”于是有二万二千人回去了，差不多有全军的三分之二承认自己害怕，他们便在战争以前离开了队伍。
神不能用这些怕敌人而不仰望祂的人，所以最好还是让他们回家去。是否基甸只用剩下的这一万人去打米甸人呢？
这是他信心最严格的试验，当然为这战争必须仰望神，因为这一万人怎么能打这无数的敌人呢？以后基甸还得受试验。
“耶和华对基甸说：人还是过多”（七4）。亚伯拉罕以少数的仆人攻胜所多玛的大敌军为证。
就在河边测验他们，有九千七百人是的确不害怕的，但他们不灵敏，又不能去。唯有剩下的这三百人是宜于战争而忠于神的。因为他们不跪下喝水，只用手捧着水，以口话水暍的。可知这些人虽口渴，也规规矩矩不纵欲，且在敌前，有时刻留心防备的忠诚：这才合乎参加神军，向敌军进攻可得胜利的。所以神说：“我要用这蛞水的三百人拯救你们”。
请读七9－14，这是一个多么动人的场面。
只留下这三百人在山上，下面的平原上满布了米甸人、亚玛力人、和东方人，像蝗虫那样的多。夜间在营外，有几个巡逻的兵丁在守夜。他们可以看见营中的火光，戒备着恐怕以色列人有什么行动，或许在讲故事，使他们惊醒，基甸和跟从他的人躲在黑暗之处，他听见有一人将奇异的梦告诉他的同伴，他说梦见一个大麦饼辊入米甸营中，撞倒了帐幕（七13）。同伴听了回答说“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军都交在他的手中，”
虽然有人批评他是迷信，愚昧可笑，但基甸都已听见了，他知道神已将梦和解说告诉了他，就满有信心的回到三百人那里，便扬扬得意的说：“起来吧!耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”
这次打仗所用的武器是很特殊的，每个人都带角和空瓶，瓶内都藏着火把，他们必须照着领袖的方法，（要注意领袖的动作）。基甸将三百人分作三队，轻轻来到他们睡觉的营旁，一切都准备好了，只等待发动的号令。在三更之初，米甸人被很可怕的声音惊醒了，因每个人的角大声吹响，并将瓶子打破，那可怕的瓶声以及火把的光照在各处，队中每个人都叫喊着说：
“耶和华和基甸的刀！”
角声、呼喊的大声，以及火光出乎他们意料之外的强，米甸人被敌人包围起来，共有多少人数，他们也不知道：全营的人都乱窜乱奔，米甸人也分不出那是以色列人或是自己的人。
神使每个人举刀击杀他们，直杀到全营内，使全军都败阵逃跑。
这战争直打到约但河岸，基甸打发人走遍以法莲山地说：“你们下来攻击米甸人”（七24）
敌人全然退去以后，以色列人召集拿弗他利人、亚设人、玛拿西人联合起来追赶他们。
基甸和跟随他的三百人，到约但河过渡，虽然疲乏，还是追赶（八4）。他们按照神的吩咐，尽他们的力量拯救以色列人。基甸对疏割的人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。”但这城的人没有信心帮助此战争，昆努伊勒地方的人也是如此，所以当基甸由战场胜利回来之后，他们就都受基甸的责罚（八5－17）。
他们彷佛教会的人对于往外传道工作者的态度。因为信心太小，虽然听见工作的需要，但有些人还是不肯帮助那些遵主命令去传道的人。
“已经被杀的约有十二万拿刀的，这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头，基甸还在的日子，国中太平四十年。”（八10，28）
请读八1－4并留意基甸是怎样的用谦逊、柔和的话来回答以法莲人所说尖利的话，得到和平不争之效果。参阅：（箴十五1）。
以色列人大大得胜米甸人以后，人们就很热心的要基甸作他们的王（八22）。
人心是容易崇拜英雄的，明明是神拯救他们，但他们说是基甸拯救他们，要将一切荣耀归给他：基甸却拒绝他们的崇拜是值得我们佩服的。他有属灵分辨的眼光，他知道每个士师必须是被神所指定的。
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（八23）
请读士八24－26，再留意27，是论到基甸作错了一件事，成为以色列人的网罗。
“基甸以此制造了一个以弗得，设立在他本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫，这就作了基甸和他全家的网罗。”
示罗是神会幕的所在，所以应当是百姓集合的地方，但在这背信远离神的时候，示罗早已被忘掉，百姓却在俄弗拉集合围绕着基甸，而不敬奉神。他们虽有爱国的心，但属灵方面太软弱，请注意以色列人的易变：
“基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神，以色列人不记念耶和华神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路巴力，就是基甸，向他们所施的恩惠，厚待他的家。”（八33－35）
以色列人对神对基甸不忠!请注意基甸历史中的重要教训：
（））罪的结果必有刑罚（六1－5）
（2）悔改必在蒙拯救以前（六6－10）
（3）拯救是因着信所得到的（六14－16：七l－7，16－23）
1．米甸人的压迫与别的压迫在那一方面不一样？
2．这次神未拯救以色列之前，袍差遣谁到他们那里去？
3．谁是以色列的第五位士师？他是出于何族？何地主人？
4．谁向基甸显现并和他说话？
5．神如何试验基甸顺服的心？
6．神如何试验基甸的信心？
7．基甸和跟从他的人听见那梦和梦的讲解是什么？
8．与米甸人争战时用什么武器？
9．疏割与昆努伊勒人作了什么事，以致有什么刑罚临到他们？
10．有多少米甸人死于战场？
11．打仗得胜回来以后，以色列人要求基甸作什么？
12．基甸作错了什么事？
13．基甸死后以色列人作了什么恶事？
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