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【士七1】「耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。」
「哈律」位于以萨迦境内基利波山向北山麓。
「摩利冈」位于他泊山与基利波山之间。监于以往七年以色列人的衰弱，且现在其军队人数有限，虽然两军营地极接近，但米甸人认为以军不会构成威胁。——无名《士师记简介》
【士七1~8】神需要战士，但不随便录用。从基甸出战的故事来看，当时应召者三万二千人，然而被选上者只有三百人。在落选者中间，有三等人是神所不敢录用的。神把他们遣散了，因为神不放心他们：
(一)神不放心骄傲自负的人(七2)；
(二)神不放心胆怯自卑的人(七3)；
(三)神不放心懒惰大意的人(七4)。─ 桑安柱《这时候》
【士七2】「耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’」
【基督体谅家庭的关系（士七2-3，申廿5-8）】这里生动地体现了基督温和慈怜的爱。人生的亲情和血缘的纽带是祂所确立的。祂作出特别的安排，使这种关系不致断裂。祂不勉强人去打仗。这个宣告也有力地说明缺乏信心和勇气的人所发挥的影响，证实我们的思想感情对我们行动的作用（《时兆》1881.6.30）。
【士七2~3】第一次选择的结果，有二万二千人回去。因为他们：(1)要荣耀自己。我们舍得生命，却舍不得荣耀。不只当胜过撒但，也当胜过自己。神只要为祂作工，而不夸功的人。为神作工以后，只当说，『我们是无用的仆人』(路十七10)。当忘记耕了多少田，放了多少羊。神不能与我们同分荣耀。如果我们自己有所盼望，我们就是被淘汰的。(2)惧怕胆怯。惧怕胆怯的，都请回家。必须不爱惜自己，必须忍受痛苦。最大的痛苦，不是物质的，乃是属灵的。凡要荣耀自己和惧怕胆怯的人，都要被淘汰。得胜不在乎人多，乃在乎认识神。
【士七3】「现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。」
「基列山」：在约但河以东，距离战场甚远，所以有学者认为这里应该是指基利波山。——无名《士师记简介》
【士七4】「耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”」
【基督的战士所要求的素质（七4）】真正基督徒品格的标志是宗旨的专一的和不屈不挠的决心。他们不屈服于世俗的影响，完全以圣经为标准。如果人在为上帝服务中灰心沮丧了，大仇敌就会提出许多理由让他们离开责任的明确道路，走上安逸和不负责任的道路。那些能被收买或引诱，灰心或胆怯的人在基督徒的战斗中是不起作用的。那些爱好世俗的财富和尊荣的人，无法与执政的，掌权的和空中属灵气的恶魔抗争。
凡是愿意做基督十字架精兵的人，务须穿上盔甲准备战斗。他们不怕威胁和危险。他们必须谨防危机，但又要坚定而勇敢地面对敌人，为上帝而战。基督门徒的献身必须完全。父母、妻儿、房屋、田地和一切所有的都必须置于上帝的工作和事业之下。他必须甘心乐意地忍受上帝的旨意让他们经历的一切。他最后的赏赐将是与基督分享永恒荣耀的宝座。（《时兆》1881.6.30）
【要祷告而不要惊慌（七4-7）】上帝愿意为我们行大事。我们得胜不是靠着人数，而是借着完全顺从耶稣。我们应当靠着祂的力量前进，依赖以色列上帝的大能。
基甸军队的故事中，有我们应当学习的教训。如今上帝同样愿意借着人工作，用软弱的器皿成就大事。我们必须充分明白真理，否则我们如何应付真理的狡猾敌手？我们必须研究圣经，不但学习其中的道理，而且学习其中实际的教训。任何时候都不要惊惶。要始终穿上盔甲，准备应付一切突发事件。要儆醒等待每一个传扬真理的机会。要熟悉圣经的预言和基督的教训，但不要依靠赖精心准备的辩辞。单靠辩论是不够的。要跪下祈求上帝，靠着祂灵的力量和感化去对付人。
你们要行动敏捷。上帝需要精明的人，就像基甸的军队那样。传道人往往过于拘谨和多虑。正当他们筹划伟大的工作时，行善的机会却白白放过。传道人做事，仿佛全部的担子都在自己这个可怜有限的人身上，其实耶稣正在承担着他和他的重任。弟兄们，要少靠自己，多倚赖耶稣（《评论与通讯》1881.7.1）。
【士七4~7】第二次的选择，是借着喝水的事。小事常显出我们自己是如何。当日犹太人和亚拉伯人行路，是将行李背在背上。在路上喝水有两个法子：(1)将行李放下，用口对水而喝；(2)为赶路，并防备劫路的，就不放下行李，用手捧水而喝。有机会放纵而不放纵的人，是经过十字架对付的人。这样的人，神能用他。无论如何，都肯让十字架对付的人，神才能用他。
【士七5】「基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”」
【七5-7】只有用舌头舔水的被拣选与米甸人作战。他们喝水时可能是站着的，显示他们比跪着喝水的较为儆醒，能随机应变。——无名《士师记简介》
【士七6】「于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。」
【士七7】「耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”」
【上帝的道路不是我们的道路（七7、16-18）】抗拒真理、恩典和公义的圣灵是很危险的。因为圣灵的显示并不依据他们自己的观念，和所制订的计划。上帝是按照祂自己的方法和计划行事的。唯愿人们祈求放弃自我，与上天和谐，并祈祷说：“上帝阿，不要照我的意思，而要照你的意思成全”。要记住上帝的道不是他们的道，上帝的意念不是他们的意念，因为祂说："天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。"（赛五十五9）在基甸即将前去与米甸人交战的时候，上帝指示他要率领三百军兵去进攻敌人，吹着角，手里拿着空瓶，呼喊：“耶和华与基甸的刀”。这些训练有素，精明过人的人很可能视这些指示为荒唐无理的。他们可能坚决反对而退出战场。他们可能为这种极端战术的危险和矛盾争论不休。他们凭着自己有限的判断，可能宣称这样的行动是完全荒谬而缺乏理性的。约书亚和他的军队攻取耶利哥城的行动，在他们看来，也可能是多么不科学和不合理（《评论与通讯》1896.5.5）。
【士七8】「这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」
【士七9】「当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。」
【士七10】「倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。」
【士七11】「你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。」
【士七12】「米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。」
【士七13】「基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我作了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”」
【士七14】「那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。 神已将米甸和全军都交在他的手中。”」
那最令人注意的，就是神凭着祂所喜爱采用的方法，向祂的仆人再三保证，以坚固其信心。在这里，我们看见众多的侵略军队，如同成群的蝗虫。可是基甸却事前被神教导，要一再的去遣散他自己的军队。要用着这剩下的三百人，去击溃这众多的米甸大军。这似乎是荒谬而不合常理的事。因此，基甸对这场战争的胜负，好像没有什么保证。就在这种毫无把握的情况下，他冒险进入敌人的营地去。
赞美神，当我们没有办法的时候，祂总是能轻易的为我们开一条出路。那一小队的三百个勇士，实实在在是神拯救祂子民的器皿。祂的仆人基甸，竟然在困惑中，从他一个敌人的口，听到了保证他得胜的消息，那是最能鼓舞他信心的一个保证。他知道恐怖已经打击了米甸的军队，难怪他听见后立即敬拜神。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【士七15】「基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜 神，回到以色列营中，说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”」
【士七16】「于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。」
藏在空瓶里的火把是燃着的（参20）。——无名《士师记简介》
【士七17】「吩咐他们说：“你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。」
【士七18】「我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”」
【士七19】「基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。」
夜晚分作三更，每更约四小时长。
「三更之初」或译作「半夜更之初」（吕振中译本），即开始第二更，约晚上十时。基甸突袭米甸人采用「制造混乱」和「引起恐慌」的策略，包括吹号、打破瓶子和狂叫。火把除了发出火光，可作心理攻势之外，也可用来烧毁米甸人的营幕。——无名《士师记简介》
【士七20】「三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”」
【士七21】「他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑。」
下应译作「全营的人都惊醒跳起来；他们呐喊和逃跑」。——无名《士师记简介》
【士七22】「三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。」
「西利拉」即代下四17的撒利但，在雅博渡口以北约十六公里（十英里）。
「他巴」在基列雅比和疏割之间。
「亞伯米何拉」可能是在基列之高原。这些地方均在约但河以东，可见米甸军面向其原居地逃去。——无名《士师记简介》
【士七23】「以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。」
【士七24】「基甸打发人走遍以法莲山地，说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。”于是以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉，」
【士七25】「捉住了米甸人的两个首领，一名俄立，一名西伊伯。将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里。又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级，带过约旦河，到基甸那里。」
「俄立盘石」、「西伊伯酒 」：这两地方可能因该两名首领在那里被诛而得名。那时基甸已过约但河追杀敌军，所以以法莲人要到河东将首级交给基甸。——无名《士师记简介》
【争战的人、利器和方法】
读经︰士七1~7，16~22
一、时代背景
1.以色列人没有武器(士五8)──对外不能抵挡仇敌，只好任其蹂躏
2.以色列人没有粮(士六11)──对己不能维持生命
3.神的话既是武器
4.基甸不在麦场、而在酒醡里打粮，因敌人的势力嚣张
二、争战的人
1.属世的事，人愈多愈好；属灵的事，不是讲究数目多寡，而是讲究是否有合乎主用的人
2.不惧怕、胆怯(3节)(三万二千人剩下一万人)
3.用手捧着餂水(7节)(一万人剩下三百人)
(1)水是人身体所需要的东西(没有水喝，比没有饭吃更严重)
(2)跪下喝水，是为着能喝得痛快
(3)用舌头餂水，一方面是他们只要喝一点就够了
三、争战的利器(16节)
1.从前的号就是角(民十1~2)，号是用来招聚会众，并带领会众起行
2.角──吹角象征宣告神的话(赛五十八1~2)；神的话有两种功用︰招聚众信徒，带领众信徒(走漫长的世途，需神的话来带领)
(1)神的话是圣灵的宝剑(弗六17)
(2)神的话比两刃的剑更快(来四12)
(3)弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的『道』──即所宣告神的话(启十一11)
(4)神的话带领信徒过属灵的生活
3.空瓶──就是瓦器(林后四7~10)，象征信徒的肉身和魂生命，瓦器很脆弱，经不起打击
(1)神说︰我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢(赛六8)？神需人配搭合作
(2)将身体献上，当作活祭，如此事奉，乃是理所当然的(罗十二1)
(3)空瓶就是里面有空间，有容量，意即须要倒空(腓二章讲耶稣的倒空
4.火把──象征内住的灵
(1)有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满(徒二3~4)
(2)云柱、『火柱』──象征圣灵(出十三22)
(3)不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事(亚四6)
(4)圣灵降在你们身上，你们就必得着能力(徒一8)
四、争战的方法(20节)
1.吹角
(1)要懂得取用神的话(太四1~11)
(2)凭时就要把基督的话，丰丰富富的存在心里(西三16)
2.打破空瓶──表示牺牲自己也在所不惜
(1)打破玉瓶才能把膏倒出来(可十四3)
(2)属灵争战的秘诀在于否认己
3.拿出火把──若缺少圣灵，讲神的道也打不动人的心
(1)在灵里祷告(犹20)
(2)靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13)
【神的算术（七1～8）】
一、第一次挑选（1～3）──在基甸号召之下，有三万二千人跟随他，要与米甸人、亚玛力人、东方人争战（参六33）
二、第二次挑选（4～8）──耶和华说，一万人还是太多。神要再在其中挑选出忠勇的战士。从两次挑选之中，我们可以学到甚么功课呢？
1、 神的意念，非同我们的意念。争战要得胜，就是照神的办法
2、 蒙选召参与属灵争战的，必须要勇敢，靠生作刚强的人
3、 生活态度要时刻警醒
——《新旧约辅读》
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