第三章

【士三1】「耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，」

 

【三1-4】 第3节列出留下来作为以色列人的试验的几族：非利士的五个首领，和一切迦南人、西顿人并住利巴嫩山的希未人。神留下这些仇敌，好“试炼”以色列人，给他们操练顺服神的机会。神也许在你的生活之中留下一些障碍，用以培养你对他的信心与顺服。它可能是憎恶你的人，是困难的情势，或是你所不明白的问题。

第一个循环开始：罪（5～7节）；苦役（8节）；哀求（9节上）；拯救（9节下～ 11节）。——马唐纳《士师记》

 

【三1-4】神所吩咐的诫命，摩西一再的传述给以色列人，没有保留不说的，他们可能熟到生厌；但神还要试验他们学习的程度，方法是留下些迦南各族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道，又学习未曾晓得的战事... 为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西所吩咐他们列祖的诫命不肯。”——《士师记》-于中渂圣经研究笺记

 

【士三2】「好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。」

 

【士三3】「所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。」

「非利士的五个首领」即非利士五邑（亚实突，亚实基伦，以革伦，迦得，迦萨）的首领。 

「巴力黑们山」即黑门山。

「哈马口」位于今日叙利亚境内。——无名《士师记简介》

 

【士三4】「留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。」

 

【士三5】「以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，」

 

【士三6】「娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。」

 

【士三7】「以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的　神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。」

「亚舍拉」众神之母，为迦南众神之父伊勒之妻。当地妇女拜之以求生育。通常与巴力供奉于同一祭坛上以柱像为代表。——无名《士师记简介》

 

【士三7-11】俄陀聂的例子虽然说明了他是一位理想的士师，但整个时代的推动者是耶和华他自己。一、他是士师时期以色列的正真统治者。神将以色列人“交在”古珊利萨田的手中，又将古珊利萨田交在俄陀聂的手中。二、耶和华的统治是公义的。一个敬拜别神的人以为自己是自由的，最终却发现他被恶王所辖制了的。三、耶和华是一位怜悯人的神。以色列人在困苦中呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者！── 曾祥新《天道圣经注释──士师记》

 

【士三7-29神令人惊奇的带领】以笏杀摩押王是一项个人的秘密行动。他没有预先告诉任何人，甚至那随他去送礼的外邦人也不知道。以色列众人可能要到二十七节后才知道这事。这就是本故事引人入胜的地方。但一切都是那么顺利和巧合，我们不能不承认，神的手是在其中带领的。首先，以笏右手受限制，只能用左手，这个身体的缺陷正好叫别人无需防范，让他可以避过伊矶伦王的守卫，甚至可以被王单独接见。第二，以色列人选以笏去给伊矶伦王进攻，并无意去刺杀伊矶伦王。但这正好给以笏带来大好的机会。第三，以笏特别地打造了一把剑，又藏在特别的地方，他是预期在见摩押王之前会被搜查身体的。但是经文并未提到有搜查之事。第四，以笏并没有计算过时间，但是他刚好在摩押王的仆人来之前离开了凉亭。第五，那些仆人误以为他们在大解，这正好让以笏有充足的时间逃出危险区。以笏回到以法莲后随即号召以色列人去攻打摩押人。他的宣告：“耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中，充分表明了胜利是神的手成就的。── 曾祥新《天道圣经注释──士师记》

 

【士三8】「所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。」

「米所波大米」位于迦南地之东北（即现在叙利亚东部及伊拉克北部一带），与南部支派相距甚远。因此，有人认为这是指南面的「以东」，因这两个名称的希伯来文写法极为相似。——无名《士师记简介》

 

【士三9】「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟、基纳斯的儿子俄陀聂。」

       【俄陀聂担任士师（三9）】以色列在昌盛的时期忘记了上帝，正如他们所受到的警告那样。于是命运急转，希伯来人被米所波大米王所征服，受他奴役了八年。他们在苦难之中发现他们所拜的偶像救不了他们，于是他们回忆想上帝的奇妙作为，开始求告上帝。上帝就为他们兴起一位拯救者俄陀聂。他是迦勒的弟弟。上帝的灵降在他身上。他担任以色列人的士师，出去征战。上帝把米所波大米王交在他手中。

           当上帝拣选俄陀聂作领袖拯救以色列人的时候，他没有拒绝。他靠着上帝的能力，立即按照上帝的吩咐着手制止偶像崇拜，秉公行义，提高道德与宗教的标准。当以色列民悔改他们的罪孽时，上帝便向他们显示大怜悯，为他们施行拯救。

           俄陀聂统治以色列达四十年之久。在这段时间里，百姓忠于上帝的律法，因此国家大享平安和繁荣。但俄陀聂死后，他明智而有益的统治也就结束了。以色列民又重新去拜偶像，因此这种堕落和惩罚，认罪和拯救的故事，就一再重演（《时兆》1881.6.9）。——《士师记》怀爱伦注释

 

【士三10】「耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。」

「耶和华的灵」：在旧约，耶和华神的灵降在某些人身上（不分男女），为要成就　的旨意，参串8。——无名《士师记简介》

 

【士三11】「于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。」

 

【士三12】「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。」

「摩押」在死海以东，位于亚嫩河与撒烈溪之间。——无名《士师记简介》

 

【士三13】「伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。」

「亚扪」在摩押之东北。

   「亚玛力」在犹大以南。摩押率领他们入侵约但河西岸，占据便雅悯境内之耶利哥城（棕树城）。——无名《士师记简介》

 

【士三14】「于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。」

 

【士三15】「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。」

基拉为便雅悯儿子（创四十六21），「基拉的儿子」指基拉的后裔。以色列人送礼物给伊矶伦是要行刺他。——无名《士师记简介》

 

【三15～30】 以笏是神这时候给予以色列人的军事领袖……一个左手便利的便雅悯人。在以笏所处的时代，左手便利被视为缺陷（参二Ｏ16），以笏的“弱点”是明显可见的，但是在耶和华看来，以笏的不利条件是可以转变的，就像用左手打网球的人变不利为有利一样！所以神仍使用他使以色列人得胜！

当默念（基拉，15节）生颂赞（以笏），世界的统治者（伊矶伦）丧命在那锐利的两刃剑下（圣经）、即使神的话只由一个左手便利的人使用也有用。
　　俄陀聂来自犹大，以色列中的大能支派。以笏来自最小的支派便雅悯。神可以起用大或小的来取得胜利，因为无论如何能力是来自他的。人只是施行拯救的代权人，并非来源。——马唐纳《士师记》

 

【士三16】「以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。」

一肘长约十八英寸。——无名《士师记简介》

 

【士三17】「他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。」

 

【士三18】「以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了。」

 

【士三19】「自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。」

「凿石之地」指有石像竖立之地，石像为偶像之类。——无名《士师记简介》

 

【士三20】「以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉　神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。」

「凉楼」在屋子上层。——无名《士师记简介》

 

【士三21】「以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，」

 

【士三22】「连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。」

 

【士三23】「以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。」

    「游廊」可能是凉楼外有柱的平台。——无名《士师记简介》

 

【士三24】「以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。”」

 

【士三25】「他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。」

 

【士三26】「他们耽延的时候以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。」

 

【士三27】「到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，」

 

【士三28】「对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。」

    以民把守渡口，阻止驻守耶利哥的摩押兵逃走；另一方面又可拦截从东岸来的增援部队。——无名《士师记简介》

 

【士三29】「那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。」

 

【士三30】「这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。」

 

【士三31】「以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」

只有一节经文介绍这位士师。他用赶牛的棍子（赶牛棍是一条长棍，一头钉有尖锐的铁钉，一边是平滑的铁片；尖端在耕地时用来赶牛，平滑的一端则用来清理农具），打死六百非利士人。这是士师记中另一个例子，说明神用“软弱的东西”来完成大能的胜利。一位朝圣者（珊迦）掌握神的话（赶牛的棍子——参看传一二11）能够令神百姓中间流浪者（非利士人）溃败。——马唐纳《士师记》