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当女先知底波拉死后，“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”米甸人原是东方民族，以游牧为生，住帐幕而不住房屋，东迁西移，如亚拉伯人一样，其人之数“多如蝗虫”。其人之行，凶如野兽。以色列会众因米甸人的压迫，“就在山中挖穴、挖洞、建造营寨……因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华”(6:1-ll)。耶和华原是怜悯为心，慈爱为怀的，他“必不永远怀怒”。以色列会众，既以苦难而悔悟；因悔悟而祈求；终因祈求而得拯救。遂兴起基甸来为士师拯救他们，脱离米甸人的手。我们本章先论基甸蒙召所需的能力:
一、主的使者向他显现(6:11-13) 人为神所用，皆是出于神自己的拣选。主曾对门徒说:“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”从来主所爱主所用，主特别所拣选的人，每多有向他显现，使他清楚知道自己职任之由来者:如召摩西领以色列会众出埃及，即在荆棘火焰中向他显现(出3:2)；召约书亚领会众战胜迦南地，不但再三地晓谕他(书1:1-8，2:7-13)，且向他显现，为主军的大帅(书5:13-15)；其后主显于撒母耳、大卫王、以赛亚、耶利米、以西结、但以理及众先知；到新约的时代，亦显于使徒，显于保罗。凡见主显现的人，莫不从主得了一分力量，使他奋然而兴地起来，去应主的召命。历来会众，常有人见主显现，耶稣说:“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约14:21)不但向他显现，“并且我们要到他那里去，与他同住”(约14:23)。“清心的人有福了，因为他们必得见神。”(太5:8)基甸有特别事工，故主的使者，亦特别向他显现。此处所说主的使者，看下文可知即主自己(14节，l6节，22节)。
(一)主显现之时 正在以色列会众极其穷乏，无力自救，就呼求耶和华的时候。
(二)主显现之地 “耶和华的使者……坐在……约阿施的橡树下。”上章言底波拉在棕树下为士师(4-5)；亚伯拉罕常在橡树下支帐棚(创13:18)；约书亚曾将一块大石头立在橡树下，耶和华的圣所旁边为见证(书24:26)；皆是以树下为神圣之地。本处所言树下，或为丛林下，谅为祈祷拜神的地方。
(三)主显现之人 主显于基甸，不是无原因的；他是约阿施的儿子，他的父亲还在，主不显于父亲，却显于儿子；其父约阿施尚有巴力祭坛(6:25)，自然不配蒙召；基甸是对于神有信仰的，他的相貌如同王子(8:18)，且殷勤作事。主召他时，他正在酒榨那里打麦子。在酒榨那里，不是在禾场上打麦子，固然是为防备米甸人；且是表明打的麦子不多，用不着在禾场上。他家中仆人甚多(6:27)，打的麦子又少，何须亲自下手打麦子呢?这正表明他是个勤劳作事的人。主拣选摩西、大卫皆在他们牧羊的时候；拣选以利沙正在他耕田的时候；拣选使徒，多在他们打鱼的时候；可见主所拣选的是忙人，不是闲人。按基甸的名字是砍倒或打倒的意思，他也称为大能的勇士，足见他有堪为主所用之处，主可藉他打倒以色列人的仇敌。
二、主的眼睛向他观看(14节) 在此有很希奇的话说:“耶和华观看基甸，说:‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗?”’所言“你靠着你这能力去从……拯救”“这能力”是什么能力呢?或有人说，此时基甸正在打麦子，所言“这能力”即指着打麦子之能力。意即对待敌人，如同石辊下的禾秸，都要完全打碎。但基甸究竟有什么能力，怎样对待敌人呢?请注意本处说的很是明白:耶和华观看基甸说，你靠着这能力，此明言“这能力”，即经耶和华一“看”而来的能力。
当日彼得三次不认主时，经主慈爱而威严的眼一看，立时心灵悔悟，出去痛哭。美门口讨饭的，“彼得、约翰定睛看他”，并对他说:“你看我们。”瘸子经彼得的眼睛这一看，信心顿增，有能力到了身上，立时痊愈，走着跳着，到圣殿里赞美神(徒3:2-8)。此时基甸经主的眼睛一看，必是立时有一种奇妙的神权能力，到他心中，使他软弱变为刚强，灰心变为希望，萎靡不振的态度，立时兴奋起来。某神学生一时在祈祷会中，忽然见主显现，双目如电地向他观看，立时觉得心中之罪欲，彰显无隐地摆在主面前，即痛哭失声,蒙主洁净，成为新人。可见经主眼一看的能力，何等奇妙!
三、主亲自与他同在(16节) 基甸经过主向他显现，是他看见了主；又经过主用能力的眼睛看他，是已将自己的真相，显在主面光之中，因而心灵中，就有一种深的觉悟，最奇异的变化，但他仍是谦卑不肯应召说:“主啊，我有何能力拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”主遂对他说:“我与你同在。”主与同在，这是何等荣幸的事!果有主与同在:一则可以得到主的保护，二则可以得到主的指导，三则得到主的能力，四则得到主代为争战。攻打敌人不是自己的事，乃是主的事，所以主与同在，“你就必击打米甸人，如击打一人一样。”主与同在，战胜敌人是何等容易的事啊!主与同在，只须抬约柜绕城，即将大城倾倒；主与同在，三十一个王不费力地即全然灭尽；主与同在，一个童子，可以杀死非利士的大将军；主与同在，只在阵前作乐，敌人即自相残杀；哦!主与同在，这是何等有福的事。感谢主!他是我们的以马内利——神与人同在——他是常与我们同在的。门徒当日独自摇船至夜里四更天，仅行十里多路，且在海中甚苦；及至主上了船，主与同在，船即莫名其妙的，立时到了所要去的地方。读者
四、主的灵降在他身上(6:31) 按本处所言:“耶和华的灵降在基甸身上；”宜译为“基甸穿上圣灵”。穿上圣灵，正如人把一件外衣穿在身上。圣经论到圣灵与我们的连属，用三个字表明:
(一)同在 圣灵与我们同在。
(二)在心 圣灵在我们心中，以我的心为殿。
(三)穿上 即显有圣灵的表象能力。隐没在圣灵里，或说是洗在圣灵里。
当日耶稣嘱咐门徒，要等在耶路撒冷，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”门徒遵照主言，同心祈祷，直至五旬节到了，圣灵果然降下，他们就大被圣灵充满。因而有奇妙的能力，一日讲道有三千人悔改，他们到各处传道，皆有神迹随着他们。此时基甸既是穿上圣灵，自然必成为“大能的勇士”了。
可见主所召，主所用的人，主必特别训练他，赐他能力，使他在主的计划中，可以成全主的作为。
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