第十八章

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【撒上十八1「大卫对扫罗说完了话,約拿单的心与大卫的心深相契合。約拿单爱大卫,如同爱自己的性命。」

 

【撒上十八2「那日扫罗留住大卫,不容他再回父家。」

 

【撒上十八3「約拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。」

         「结盟」:大抵以耶和华神作凭证、严肃的立约,参20:13-16。──《串珠圣经注释》

 

【撒上十八4「約拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。」

         約拿单将自己上好的衣服与军装送给大卫,固然是因大卫出身卑微,缺乏光鲜的衣饰,亦表示他对大卫真挚的情谊。──《串珠圣经注释》

 

【撒上十八5「扫罗无论差遣大卫往何处去,他都作事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。」

         大卫突然擢升战士长,不但没有招惹同袍的妒忌和排挤,且为他们所喜悦。──《串珠圣经注释》

 

【撒上十八6「大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。」

         按古时的习俗,妇女领导民众迎接凯旋回归的军队(参串)。──《串珠圣经注释》

 

【九十六、神是慈爱的何以容许战争?  (撒上十八 6 7)

答:战争杀人流血,死亡盈野,这是人类始祖所遗留下来的罪根,也是杀人者本身之罪恶。如亚当儿子该隐,杀了骨肉兄弟亞伯,(创四 18),成为人类第一个杀人的罪犯。自此以后,世界人类就常有互相残杀之事情发生,圣经记载屡见不鲜。神虽是慈爱的,但他容许这些事情的存在,为要时常借着各样的灾难、危险、战争临到,来对一个国家、民族或个人之间,施行警戒、管教和刑罚,使其受到应得的报应。(参创十四 116,出八 515,申二 3234,九 3 4,十三 12 13 31,七 1923,王下九 3037)。在撒上十八 7「扫罗杀死千千,大卫杀死万万」,这是以色列众妇女在歌唱时,形容大卫勇敢善战的颂词。十兄表露她们内心激昂欢呼快乐的情绪,咸认大卫击杀仇敌,空前获胜,他的战绩贡献,远胜过扫罗而已。并未意味着这是出于神的怂恿所悦纳的话。── 李道生《旧约圣经问题总解()

 

〔撒上十八6~9大卫打死歌利亚以后,神把他摆在一个环境里,叫以色列的妇女说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万。这两句话,一句是试验大卫,一句是试验扫罗。正像箴廿七21所说︰『人的称赞也试炼人』。大卫并没有被『大卫杀死万万』这一句话摇动,扫罗却被『扫罗杀死千千』这一句话摇动了,就是这一句把扫罗妒忌的心试出来了。所有环境上的遭遇,特别是常常接近我们的人对带待我们的态度,是试验我们的心的。

 

【撒上十八6~9不嫉妒】维洛西奥(Andrea del Verrocchio, 1435-1488)是弗洛兰萨的画家,雕塑家。达文西(Leonardo da Vinci, 1452-1519)在十四五岁的时候,父亲见他有艺术天才,送他给维洛西奥的店中作学徒。1470年,维洛西奥为一修道院作“基督受洗”图画,叫达文西合作左旁的两天使。达文西尽心尽力,画出来的二天使气韵生动。维洛西奥认为他成功了。此后,维洛西奥不再作画,只作雕塑,让达文西独擅胜场。1472年,达文西入画家协会,但仍然继续与师傅在一起五年。艺坛佳话,胜于政坛。

  青出于蓝是可喜的事。但大卫杀死非利士巨人歌利亚,以色列的妇女舞蹈唱和说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”扫罗甚发怒说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了!”从那日起,扫罗就怒视大卫。(撒上一八:6-9)只想把持王位和荣耀,不为国家前途着想的人,多疑善妒,是多么不智啊!── 于中旻《喻道集锦》

 

【撒上十八7「众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”」

 

【撒上十八8「扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”」

 

【撒上十八9「从这日起,扫罗就怒视大卫。」

 

【撒上十八10「次日,从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。」

 

【撒母耳记上十八10记载,有从神那里来的恶魔降在扫罗身上。假如从神来的事物尽是美善的话,上述经文又怎样解释呢(D*)】

     假如说,从神来的一切都是美善的,这句话不大正确。神起初的创造之工,当然全都是好的(参创一31)。而且,神自己不会被恶试探,他也不会引诱(吸引或挑逗)任何人作恶(参雅一13)。无论如何,在有道德的神里面的,当然会是真正的良善,而这完全的良善必会要求善与恶有真正区分。作为道德秩序的制定者及保持者,无论神是何等怜爱罪人,他必然会审判罪恶。

    以赛亚书四十五7记载:「我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。」翻译为「灾祸」的希伯来文是ra,这字的基本意义是「灾」(指道德上的罪或灾祸的罪)。在以赛亚书的这段经文内,这个希伯来字代表了因犯罪而导致的痛苦、有害的结果。请留意雅各书如何指明这一连串事情的发展:「但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既成长,就生出死来。」(雅一1415

         至于扫罗的情况,我们知道他屡次违背神的律法。首先,他在神的坛上献祭,只有祭司才可向神献祭,扫罗这样做是触犯了神的律法(参撒上十三1213)。第二次与亚玛力王亚甲有关;扫罗早已接获命令,要将亚玛力的人畜灭绝,但扫罗赦免亚甲,免他死罪,更留下一部分牲畜(参撒上十五20-23)。撒母耳记上十八8更指出,因着大卫杀死非利士人歌利亚的缘故,民众都颂赞大卫的勇力,这使扫罗敌视大卫。基于一连串违背神旨意与律例的行动,使扫罗陷于被撒但诱惑的境地里。加略人犹大的情况也相同,当他决定出卖耶稣时,撒但便进入他心里了(参约十三2)。

         神设立了因与果的属灵定律,我们可以基于此而说:扫罗曾一度被圣灵带领,但他不顺服神,这使他与圣灵的引领交通隔绝了,更令他受制于恶毒的灵,情绪深被困扰而如忌心就愈重,至使他愈来愈失去理性地偏执。虽然扫罗已无疑成了撒但的代理人,但他偏向罪恶却是神所允许的,且在神的计划之内。我们必须谨记,神是道德律的制定者,他所做的全都正确,基于罪而起的一连串审判均来自神(参创十八25)。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【撒上十八11「扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避他两次。」

 

【撒上十八12「扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在。」

 

【撒上十八13「所以扫罗使大卫离开自己,立他为千夫长,他就领兵出入。」

 

【撒上十八14「大卫作事无不精明,耶和华也与他同在。」

 

【撒上十八15「扫罗见大卫作事精明,就甚怕他。」

 

【撒上十八16「但以色列和犹大众人都爱大卫,因为他领他们出入。」

 

【撒上十八17「扫罗对大卫说:“我将大女儿米拉给你为妻,只要你为我奋勇,为耶和华争战。”扫罗心里说,我不好亲手害他,要藉非利士人的手害他。」

 

【撒上十八18「大卫对扫罗说:“我是谁,我是什么出身,我父家在以色列中是何等的家,岂敢作王的女婿呢?”」

 

【撒上十八19「扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候,扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。」

 

【撒上十八20「扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗,扫罗就喜悦。」

 

【撒上十八21「扫罗心里说:“我将这女儿给大卫,作他的网罗,好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说:“你今日可以第二次作我的女婿。”」

 

【撒上十八22「扫罗吩咐臣仆说:“你们暗中对大卫说:‘王喜悦你,王的臣仆也都喜爱你,所以你当作王的女婿。’”」

 

【撒上十八23「扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说:“你们以为作王的女婿是一件小事吗?我是贫穷卑微的人。”」

 

【撒上十八24「扫罗的臣仆回奏说,大卫所说的如此如此。」

 

【撒上十八25「扫罗说:“你们要对大卫这样说:‘王不要什么聘礼,只要一百非利士人的阳皮,好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。」

         割下敌人阳皮是要对证杀敌的数目。这恶俗直至本世纪初仍见于某些落后民族中。对受割礼的以色列人来说,这做法表示将未受割礼的人杀掉。──《串珠圣经注释》

 

【撒上十八26「扫罗的臣仆将这话告诉大卫,大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到,」

 

【撒上十八27「大卫和跟随他的人起身前往,杀了二百非利士人,将阳皮满数交给王,为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。」

 

【撒上十八28「扫罗见耶和华与大卫同在,又知道女儿米甲爱大卫,」

 

【撒上十八29「就更怕大卫,常作大卫的仇敌。」

 

【撒上十八30「每逢非利士军长出来打仗,大卫比扫罗的臣仆作事精明,因此他的名被人尊重。」

 

【撒母耳记上第十八章】

   一、成功与嫉妒(十八1-16

   二、大卫的功绩(十八17-30

         1、全国对大卫的钟爱及忠诚显示

         2、大卫进一步勇猛地与非利士作战,使他可以与皇室结缘

         3、扫罗的敌对,开始那种冲动的样子(10节以下),现在变成为他与这年青人关系的经常性因素(29节)

——《每日研经丛书》

 

【撒母耳记上第十八章】

   一、欣赏与妒忌(十八1-16

   二、诡诈与败坏(十八17-30

——《新旧约辅读》

 

【約拿单( 撒上十八1)】

   一、让我们先思考这位朋友的质量

         1、他是一个十足的男子汉。

         2、他既敏感又温柔

         3、約拿单的感情极其丰富

         4、观友而知其人

         5、他有独特的虔敬

   二、让我们思考約拿单一生面临的冲突

——迈尔《圣经人物大卫》