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大卫的长进
舍己救人（1~6节）
大卫虽屡次经过患难，多受痛苦，但他生命上却大有长进，当他听见伊基拉人受非利士人攻击的时候，竟然不顾自己的危险和痛苦，全力的去救他们，这就是背十字架生命的表显，有如主耶稣在十字架上仍拯救同钉的强盗一样。反观那些跟随大卫的人，究竟属灵程度幼稚得多，所以提出强烈反对的理由来，『我们在犹大地这里尚且惧怕，何况住伊基拉人去攻打非利士人的军旅呢？』但大卫此时已学会了功课，不像过去凭自己的观察来判断当走的路，乃是一而再的两次『求问耶和华』，求问也很就是承认自己的无知，承认自己会错，求问耶和华乃是尊主为达，让他在凡事上居首位。哦！这样的人确实是合乎神心意的人。
此时叫大卫更加蒙恩的，就是有祭司带来神圣的以弗得，以弗得乃祭司圣衣上的一块东西，祭司常用以求问耶和华的。以利死的时候，约柜被掳，祭司的圣衣带离会幕，只有一个祭坛仍留在远处，以外表看来，神的会幕仍在示罗，其实神的同在，属灵的实际，早已一一遗失了，哦！今天的基督教，虽然规模相当的伟大，外表也很堂皇，但在属灵的荒凉中孤单跟随主，凡事求问主的人有多少呢？但愿与兴起一班人，像大卫在旷野中仍然跟随祂，不计算自己的得失，只愿神的旨意成就，阿门。
大卫的祷告（10~14节）
大卫救基伊拉以后，扫罗听见大卫进了有门有闩的城，立刻准备要来攻打大卫了，大卫此时仍是不敢自作主张，他公开的祷告，『大卫祷告说：以色列的神啊……耶和华以色列的神啊！求你指示仆人』。神立刻答应他的祷告，『耶和华说，扫罗必下来，大卫又说，基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交，耶和华说，必交出来』这段祷告的话，真像亚伯拉罕的祷告一样，他有所求，神即垂听，他有所问，神即回答，真像朋友的谈话一样。
患难催逼人祷告，多有患难（有的人不祷告）而多有祷告的人，他的生命必定很快地长进，患难虽然使人不安，但在患难中因祷告所享受的甘甜，却是基督徒所羡慕的，全部诗篇都是记载祷告赞美的话，而诗篇大部分都是大卫写的，可见大卫一生是多受患难的人。结果却叫他成为最多祷告最会赞美的人!
大卫离开基伊拉了，扫罗也不出来了，但『扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交他手里』，这两句话何等安慰人的心，你的仇敌虽然天天想尽诡计要谋害你，只要神不将你交在他手里，何患之有？请记得我们是在神的手中，谁能将我们夺去呢（约翰十28~29节）。
約拿单寻找大卫（15~18节）
約拿单虽然仍爱大卫，并知道大卫必定作王，并且对大卫有极大的盼望，就是当他作王时，可以作他宰相，同享荣耀，但有一件事叫約拿单的属灵情况不能再长进，就是不肯舍弃一切跟随大卫。亲爱的弟兄姊妹们，在属灵的事上，你追求到一地步，神对你要求的那一件你不肯顺服，再长进就不可能了。大卫和約拿单虽然有一次很好的交通，但结果大卫仍住在树林里，而約拿单因舍不得安逸的生活，也不敢伤父亲的心，所以又是回家去了。
四面受敌仍不被困住（19~29节）
因着西弗人的报告，扫罗动员了全军，终于在玛云的旷野追赶上大卫，并且追到只有一山之隔的距离，大卫急忙逃避，因扫罗四面围住大卫和跟随他的人，大卫显然成了笼中之鸟，那真是危险万分了。感谢神，就是此时为他开了一条出路，非利士人忽然犯境，情势非常危急，于是扫罗不得不班师回去攻打非利士人。保罗说：『我们四面受敌，却不被困住』（林后死8）,这真是经历了大卫的经历。——陈则信《默想撒母耳记上》
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