 |
 |
 |
 |
【王下二十一1】「玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年，他母亲名叫协西巴。」
「五十五年」包括与父亲希西家一同执政的十年。玛拿西是执政最长久的犹大王。——《串珠圣经注释》
提到玛拿西于主前六九六／五年或更早期（独力统治是主前687/9-642/1年）登基（MT「统治」）成为共同执政者，在位时期共计五十五年。他的名字意为「生来为要忘记」（失去的童年）。他的母亲为协西巴，意为「我喜悦她」（参：赛六十二4）──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一2】「玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。」
【王下二十一2-3】玛拿西的罪乃是犹大诸王中最邪恶的，导致全部的人民因此招受被掳的审判（12节；二十四3）。他行摩西律法明文禁止的「迦南人所行的」。那些可厌恶的事（RSV、AV、和合作「可憎的事」）都是拜偶像的行为（参：王上十四24），重筑希西家所毁坏的（王下十八3-5），效法亚哈（王下十六3）所行。
山丘上的祭坛（邱坛）曾被希西家摧毁（十八4；参：代下三十一1），巴力坛及亚舍拉像（亚斯他录女神敬拜的象征）乃亚哈（王上十六32-33）所引进的。这些罪行现在被引进圣殿范围以内。玛拿西是「犹大的亚哈」，是大卫的相反。敬拜天上的万象乃巴勒斯坦一向流行的风俗（一如「天后」的敬拜，耶七17-18，等等）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一3】「重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜侍奉天上的万象，」
「亚舍拉」见王上十四23注。
「天上的万象」指亚述及巴比伦所拜的星象，这里显示玛拿西可能受了亚述的控制和影响。——《串珠圣经注释》
【王下二十一4】「在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。”」
耶和华独一的名彰显祂的属性及同在，因此必须是惟一的敬拜对象（见王上八16-19；出二十24）。因为列王纪上六章没有提及圣殿两院，有些解经家视此为以西结的内院及外院（结四十9）。也可能是指二十章4节的中院。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一5】「他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，」
「两院」可能是指圣殿的内院（王上七12）和王宫的「中院」（王下廿4）。——《串珠圣经注释》
【王下二十一6】「并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，」
有关在火中献上自己的儿子（NIV），应与希伯来文「使他的儿子经火」（和合）相对照，而非RSV「将他的儿子焚烧为祭」，后者乃指儿童献祭，见十六章3节。
有关「算命」（RSV、吕译）或法术，见：十七章17节，有关「占卜」（RSV）或观兆（MT nih]e{s% 可能是指念咒或玩蛇的魔术）。交鬼的，「鬼」，及\cs9灵媒暗示承认除了神以外另有启示的能力。这些都是摩西时代便已禁止的古代风俗（利十九26；申十八10-14）。没有证据显示申命记对这些风俗的禁止是后来的时期所编辑加入的。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一7】「又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。」
【王下二十一8】「以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。”」
「使他们挪移」原文作「使以色列的脚飘流」。——《串珠圣经注释》
【王下二十一9】「他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。」
希腊文加入「在耶和华眼中看为恶」。以色列人进入应许地时耶和华所灭的列国仍然拥有残余的影响力，引诱以色列人追随他们所行（王上十四24；申十二29-31）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一10】「耶和华藉他仆人众先知说：」
【王下二十一11】「 “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里，」
「亚摩利人」泛指原居迦南地的外邦人。——《串珠圣经注释》
【王下二十一12】「所以耶和华以色列的 神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。」
降祸与耶路撒冷乃指耶路撒冷在主前五八七年最后沦陷一役，与耶利米的预言相呼应（十九3）。请注意以色列的神一语在耶利米书中出现过三十二次。建筑用语准绳和线铊（赛四十四13）乃指完全的、不留余地的毁坏（赛三十四11；摩七7-9），以色列（亚哈家）所经历的便是这种毁灭。擦盘将盘倒扣表示应许地的居民将被驱逐出境（参：耶五十一34）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一13】「我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。」
「准绳」和「线铊」可代表标准（参赛廿八17），显示神对以色列及对犹大有相同的要求；但亦可代表神的审判（串19），犹大因没有达到神的标准而同样招来亡国的收场。
「倒扣」即「翻倒」。——《串珠圣经注释》
【王下二十一14】「我必弃掉所余剩的子民（原文作“产业”），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物，」
「子民」应作「产业」（见耶十二7）。——《串珠圣经注释》
【王下二十一15】「是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。”」
【王下二十一16】「玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。」
「流……无辜人的血」意指压迫年幼、无辜、敬虔的人（参：王下二十四3-4）。犹太人的传说（《以赛亚升天记》）中记载以赛亚是在玛拿西任内被锯成两半而死（参：来十一37）。另外有人解释说此乃有关玛拿西铲除异己之记录425。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一17】「玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪，都写在犹大列王记上。」
【王下二十一18】「玛拿西与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒的园内。他儿子亚们接续他作王。」
「宫院」原文作「王宫的花园」。——《串珠圣经注释》
【王下二十一19】「亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。」
【王下二十一20】「亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样。」
「行……恶」（见导论Ⅴ Ｃ 2. 「预言的来源」{\LinkToBook:TopicID=126,Name=2. 預言來源}）。值得注意的是他父亲对他的影响至鉅，甚至连玛拿西除掉的偶像都被他重新恢复，由后来约西亚任中所提到偶像的存在可以证明此说（二十三5-7、12）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一21】「行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，」
【王下二十一22】「离弃耶和华他列祖的 神，不遵行耶和华的道。」
【王下二十一23】「亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。」
【王下二十一23-24】没有记录显示亚述在此段时期中有任何干预，因此亚们所遭遇的背叛可能是由一个亲埃及的政治团体所策画，与宗教动机无关。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十一24】「但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。」
【王下二十一25】「亚们其余所行的事，都写在犹大列王记上。」
【王下二十一26】「亚们葬在乌撒的园内自己的坟墓里。他儿子约西亚接续他作王。」
【王朝历史（二十一1-26）】
一、犹大的玛拿西（二十一1-18）
1、王朝总评（二十一1-9）
2、神对玛拿西的宣告（二十一10-15）
3、其他事迹及王朝结束公式（二十一16-18）
二、犹大的亚们（二十一19-26）
──《丁道尔圣经注释》
|
|
|
|
|