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【代上十六1】「众人将 神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在 神面前献燔祭和平安祭。」
【代上十六2】「大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，」
象征全民族向耶和华献身。平安祭表达百姓在同心称谢上帝的恩眷时所感受的喜乐和平安。关于献燔祭的律法，见本书卷一698页。
【代上十六3】「并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。」
【代上十六4】「大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉、颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的 神。」
约柜搬运到耶路撒冷的帐幕中以后，就设立了侍奉制度，后来发展成圣殿的正规仪式。
【设立乐团（十六4-6）】一般人常以为利未人只是会幕的杂役，负责一些粗重和不重要的工作，历代志的作者却列举事实来反对这种错误的观念，在记载搬迁约柜的过程中，处处强调利未人的重要──他们除了抬约柜之外，又能用音乐献上赞美。由于效果甚佳，大卫就委任他们继续以音乐事奉神。——《串珠圣经注释》
【代上十六5】「为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；」
「耶利」在代上十五18里译为“雅薛”。
【代上十六6】「祭司比拿雅和雅哈悉常在 神的约柜前吹号。」
「常」希伯来语是tamid，指圣所中每日不间断的崇祀（见出廿五30；廿七20；廿九38；卅8等）。
【代上十六7】「那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄，以诗歌称颂耶和华，说：」
这里所记录的诗歌几乎《诗篇》的句子完全一样：
代上十六8-22 = 诗一O五1-15
代上十六23-33 = 诗九六章
代上十六34 = 诗一O七1
代上十六35,36 = 诗一O六47,48
【代上十六8】「“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。」
【代上十六8-22】这篇记录在这里的诗篇有两个主要的部分。本段是对以色列人说的，第23至34节是对万民说的。第35至36节是这篇诗的结语。这篇诗是以下诗篇的综合：诗一Ｏ五1-15 ；九六1-13 ；一Ｏ六1，47，48。
这篇诗的作者在本段叫以色列人歌颂神的奇妙作为、寻求耶和华的面、纪念他奇妙的作为和他的奇事，并纪念他的约，就是神对他们列祖无条件的应许。——马唐纳《历代志上》
【代上十六9】「要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。」
【代上十六10】「要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人，心中应当欢喜。」
【代上十六11】「要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。」
【代上十六12-13】「他仆人以色列的后裔、他所拣选雅各的子孙哪，你们要纪念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。」
上帝的儿女不断地纪念上帝的福气，就会有持久的快乐。如果一个人忘记了上帝所显示的良善，他就会丧失生活中真正的热情和快乐，他的属灵经验也就开始衰落。
【代上十六14】「“他是耶和华我们的 神，全地都有他的判断。」
【代上十六15】「你们要纪念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代，」
【代上十六16】「就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。」
参创十二1-3；十五5,6,18；十七1-8；廿二16-18。上帝与亚伯拉罕所立的约，原来是与亚当立的（见《先祖与先知》370页）。这是上帝与每一个信祂儿子耶稣基督的人所立的约。因着基督宝血的确认，它被称为“新约”（伯八8-13）。
【代上十六17】「他又将这约向雅各定为律例；向以色列定为永远的约，」
【代上十六18】「说：‘我必将迦南地赐给你，作你产业的份。’」
【代上十六19】「“当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。」
【代上十六20】「他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。」
【代上十六21】「耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，」
「不容什么人欺负他们」这是用诗歌的语言表达上帝无比关怀祂的子民。祂在对以色列人眷顾中，显示了祂无穷的大爱和永不间断的关怀。一个人如果离开上帝，就是离开了上帝保护的膀臂。本来避免的灾祸就会降到在他身上。但人类的祸患并不都是因此而起的。因为在善恶的大斗争中，撒但有迫害义人的许可，所以受苦不一定证明被上帝抛弃（见伯一章和二扎根；约九2,3）。
「责备君王」见创十二17；廿3；出三20；十二29-33。
【代上十六22】「说：‘不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。’」
【代上十六23】「“全地都要向耶和华歌唱，天天传扬他的救恩。」
全世界既接受上帝的福气，就应该将尊荣归给上帝。当人们颂赞上帝的时候，就会给自己带来快乐，也给地上各族带来和平与安宁。人类对自己和所生存之世界的最大伤害，就是没有因上天所显示的福气而扬声赞美上帝。
【代上十六24】「在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。」
当人们到各国述说上帝奇妙之爱的动人故事时，就会感动人心，争取许多人归向主的事业。世界正等着要看真理大能的活见证，而不是要听真理的学说。当人们真心爱上帝，并走进各国赞美祂，告诉人祂那无比怜悯和恩典的故事时，世界的黑暗角落里会回响起欢乐的歌声，荣耀归给上帝。
【代上十六25】「因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。」
【代上十六26】「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。」
【代上十六27】「有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。」
认识上帝的人有许多高兴的事。对于上帝的真正儿女来说，宗教是快乐的事。天国将是幸福的地方。因为与上帝的自由交往，会导致最高的喜乐。
【代上十六28】「“民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！」
【代上十六29】「要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；
当以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。」
「拿供物」真正感受上帝奇妙良善的人决不会空手到祂面前来。人根据自己的能力奉献给上帝的礼物，表明他对上天福分的欣赏程度。人类既白白地领受，就该视白白的奉献为快乐的特权（见待十8；林后九7）。
「妆饰」希伯来语为hadarah（“装饰”，“荣耀”）。真正的敬拜是一件圣事，也是一件美事。古代的祭司穿上圣服从事崇祀，既庄严又美观。但是象征性的美还不足以体现“以圣洁为装饰”。该词可以被理解为包括静穆的尊敬，内心的奉献，外表的虔诚，诚恳的态度，快乐感恩的精神。无论在天国还是人间，都没有什么美能超过真圣洁的美。
【代上十六30】「全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。」
【代上十六31】「愿天欢喜，愿地快乐，愿人在列邦中说：‘耶和华作王了！’」
对于心思烦乱的人来说，最令人慰藉的信息就是耶和华在天地作王。否则，人就有充分的理由不安和担忧。“那位坐在基路伯之上的主，在各国的纷争和混乱之中，仍引导着世界的事务”（《先知与君王》536页）。
【代上十六32】「愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐。」
思念上帝无限的良善和慈爱，实在妙不可言。这里甚至呼吁无生命界在他们的创造主面前欢喜快乐。对于一颗与上帝和谐的心来说，大自然发出荣耀上帝的快乐信息，给人的心灵带来欣喜。在上帝所造的地球上，人和自然可以共用来自上帝之手的丰盛福气。
【代上十六33】「那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。」
审判之主的降临将是一件喜事，因为它标志着罪恶和恐惧在人间统治的结束。人间的诅咒消除了，地上恢复了伊甸园原先的美丽和福气。对于那些已经与上帝和好的人，天国公义审判者的来到标志着他们一切盼望的快乐的实现。这是每一个先祖和圣徒所指望美梦成真的时刻。
【代上十六34】「应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。」
【代上十六35】「“要说：‘拯救我们的 神啊，求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。’」
【代上十六36】「耶和华以色列的 神，从亘古直到永远，是应当称颂的！”众民都说：“阿们！”并且赞美耶和华。在耶路撒冷和基遍的敬拜」
在大卫诗篇的结束，百姓同声说“阿们！”至少大家在表面上同意了所说的话。国王和百姓同心赞美和感谢上天。他们用热情的“阿们”声，重申自己接受上帝永约的条款。他们再次保证自己愿意成为上帝的子民。
【代上十六37】「大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常侍奉耶和华，一日尽一日的职分。」
【代上十六37-43】大卫细心指派利未人执行在耶路撒冷的约柜前，以及在基遍（帐幕和燔祭坛的所在地）对耶和华的敬拜。他在耶路撒冷任派歌唱的、守门的和吹号的人，由亚比亚他管辖。撒督在基遍作祭司。这段经文的主要重点是歌唱和弹奏乐器的人。第38节可能提到两个不同的俄别以东，而第38和42节有两个不同的耶杜顿。约柜在锡安安顿好之后，众民各归各家，大卫也回去为家眷祝福。——马唐纳《历代志上》
【代上十六38】「又派俄别以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别以东，并何萨作守门的。」
「他的弟兄」与七十士译本，亚兰语译本和武加大译本相同。英文KJV版为“他们的弟兄”。
【代上十六39-40】「且派祭司撒督和他弟兄众祭司，在基遍的邱坛耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。」
现在从耶路撒冷安放约柜的帐幕转到基遍的摩西帐幕。燔祭坛（代上廿一29），和除约柜之外的一切圣幕物品，都留在基遍。约柜搬到耶路撒冷的新居，标志着国家建立新圣所的第一步。撒督在基遍原来以色列圣所的祭司职位暂时保留。见王上三4；代下一-6注释。
【代上十六41】「与他们一同被派的有希幔、耶杜顿和其余被选名字录在册上的，称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。」
「称谢耶和华」这是礼拜仪式中一句富有特色的话语（见代上十六34；诗一三六1-3,26）。
【代上十六42】「希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂 神。耶杜顿的子孙作守门的。」
【代上十六43】「于是众民各归各家，大卫也回去为家眷祝福。」
【事奉主的要务(代上十六1~43)】
一、常颂扬真神(6，41~42节；诗卅四1；卅五28；七十一6)
二、常寻求主面(11节；诗廿七7~9)
三、常事奉真神(37节；但六16，20)
四、常奉献祭物(39~40节)
── 丁良才《经题模范》
【乐团的职务（十六4-6）】
一、用祈祷诗为百姓代求（「颂扬」）
二、献感恩诗
三、赞美（4）
——《串珠圣经注释》
【大卫的赞歌（十六4-43）】
一、呼吁赞美（8-11）
二、赞美的原因（12-22）
1、神的工作（12-14）
2、神的约（15-18）
3、神的保护（19-22）
三、谁人要赞美（23-33）
四、结束（34-36）
——《新旧约辅读》
【大卫赞美之诗歌（十六章）】
一、称谢（8-22节参诗105篇）
1、歌颂耶和华（8-9节）
（1）感谢
（2）传扬
（3）谈论
（4）夸耀
2、寻求耶和华（10-12节）
（l）寻求耶和华自己
（2）寻求耶和华的能力
（3）寻求耶和华的面
3、纪念耶和华（13-22节）
（1）纪念他的作为
（2）纪念他的判断（l-14节）
（3）纪念他的永约（15-22节）
a、关系迦南地业
b、关系种族昌盛
c、关系保护安全
二、荣耀（23-33节）
1、为何荣耀他
（l）为他的救恩
（2）为他的奇事
（3）为他的尊大
（4）为他的创造
（5）为他的能力
（6）为他的喜乐
（7）为他的审判
（8）为他的荣耀
2、如何荣耀他
（1）要天天荣耀他（23节）
（2）要在万民中荣耀他（24节）
（3）要献上供物荣耀他（29节）
（4）要以圣洁妆饰荣耀他
3、谁当荣耀他
（1）万民（24，28，31节）。
（2）天地（31节，23节）
（3）万有（32-33节）
三、赞美（34-36节）
1、附带祷祝的赞美（34-35节）
2、众民应声的赞美（36节）
3、日常早晚的赞美
——贾玉铭《圣经要义》
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