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【代上八1】「便雅悯的长子比拉，次子亚实别、三子亚哈拉、」
作者回到了便雅悯的家谱。这份名单与代上七6-12不同。参创四六21,22；民廿六38-41。“儿子”在这里可能泛指“子孙”（见代上 二7注释）。
【代上八2】「四子挪哈，五子拉法。」
【代上八3】「比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、」
「基拉」比拉似乎不可能有两个儿子都叫基拉，学者认为「亚比忽」应作「以忽、亚比书 ...... 的父亲」。——《串珠圣经注释》
【代上八4】「亚比书、乃幔、亚何亚、」
【代上八5】「基拉、示孚汛、户兰。」
【代上八6】「以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。」
「迦巴居民 ...... 被掳到玛拿辖」有关此事史载不详。有学者认为这事显出部分便雅悯人曾被掳到以东（参一40）；又有学者认为这显示迦巴的原居民曾被便雅悯人驱逐至犹大的玛拿辖（参二52, 54）。——《串珠圣经注释》
「以忽」6-28节列出以忽的子孙。这个以忽可能就是士师以笏，因为他被称为基拉的儿子。而这里的以忽也是基拉家系的人（士三15；参代上八5）。
「被掳到」直译是：“他们掳走他们”。细节不详。
【代上八7】「以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。」
亚希亚在原文的写法与亚何亚（4） 差不多完全相同，故此乃缦、亚希亚这二人的名字很可能是抄录时误置于此（参3-5注）。——《串珠圣经注释》
「也被掳去」直译是：“他掳走他们”。与第6节一样，其细节不详。
【代上八8】「沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。」
「休他二妻」指沙哈休了户伸和巴拉。
【代上八9】「他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、」
【代上八10】「耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。」
【代上八11】「他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。」
【代上八12】「以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。」
「建立阿挪和罗德」这二城曾出现于古埃及的记录上，故此处所指实乃重建二城的事。拉二33提到：被掳后归回居于此二城的是原来居民的子孙，至于他们的祖先何时迁居则史载不详。——《串珠圣经注释》
【代上八13】「又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。」
【代上八14】「亚希约、沙煞、耶利末、」
「亚希约」七十士译本作：「他们（比利亚和示玛）的兄弟」。——《串珠圣经注释》
【代上八15】「西巴第雅、亚拉得、亚得、」
【代上八16】「米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。」
【代上八17】「西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、」
【代上八18】「伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。」
「以利巴力」与11节的并非同一人。——《串珠圣经注释》
「著名的族长」即主要家族的领袖。
「住在耶路撒冷」耶路撒冷住着便雅悯的子孙和犹大的子孙（见代上九3；尼十一4）。代上八14-28所提到的五个便雅悯家族住在耶路撒冷。而前面那些家族则住在耶路撒冷周围地区。远至耶路撒冷西北24英里的吕大和摩押（代上八12,8）。
【代上八19】「雅金、细基利、撒底、」
【代上八20】「以利乃、洗勒太、以列、」
【代上八21】「亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。」
「示每」应作「示玛」（13）。——《串珠圣经注释》
【代上八22】「伊施班、希伯、以列、」
【代上八23】「亞伯顿、细基利、哈难、」
【代上八24】「哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、」
【代上八25】「伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。」
【代上八26】「珊示莱、示哈利、亚他利雅、」
【代上八27】「雅利西、以利亞、细基利都是耶罗罕的儿子。」
「耶罗罕」即14节的「耶利末」。——《串珠圣经注释》
【代上八28】「这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。」
【代上八29】「在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。」
参代上九35。代上八29-40列出基遍的家族和扫罗的王族。
【代上八30】「他长子是亞伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、」
「基士」基士到底是尼珥的哥哥（撒上十四51），还是儿子（33）， 学者意见不一；但无论如何，大家都同意是同一人──扫罗王的父亲。巴力与拿答之间另有一子尼珥（九36）。——《串珠圣经注释》
「基士」这里没有出现尼珥的名字（见代上九36）。这个基士不是扫罗的父亲，但据推测是他的叔祖（见33节；代上九36,39；见撒上十四50注释）。
【代上八31】「基多、亚希约、撒迦、米基罗；」
「撒迦」或撒迦利雅（代上九37）。撒迦来自希伯来语zakar，意思是“记住”。 撒迦的意思是“纪念”。撒迦利亚的意思是“主已经纪念”，或“主将要纪念”。
【代上八32】「米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。」
「和他们的弟兄」即和其他住在耶路撒冷的便雅悯家族一起（第14-28节）。耶路撒冷原来是分给遍雅悯支派的，后来划到犹大支派的区域内。
【代上八33】「尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生約拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。」
「基士」尼珥的儿子基士据推测是耶利（代上九35,36,39）或者是亚别的孙子（撒上14:51）。基士根据广义的“儿子”被称为亚别的儿子（撒上九1，见代上二7注释）。
「扫罗」扫罗的家乡在基比亚，而不在基遍（撒上十26 十一4；十五34；撒下廿一6）。
「伊施巴力」在伊施巴力和約拿单的儿子米力巴力（第34节）中用了“巴力”，不一定说明扫罗是拜巴力的。希伯来语ba`al 的词义只是“所有者”，“丈夫”和“主人”。但当这个词与假神巴力有了联系之后，忠于耶和华的希伯来人就不再用它给孩子命名了。把伊施巴力（意为“属巴力的人”）改为伊施波设（意为“羞愧的人”），把米力巴力（代上九40）改为米非波设（见撒下二8注释；又见撒下四4；九6），可能是为了排除偶像崇拜的含义。希伯来人喜欢这样改变名字来表达自己的情感。
【代上八34】「約拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”在撒母耳记下4章4节是“米非波设”），米力巴力生米迦。」
「米力巴力」意即「巴力抗议」。九40里 ，第二次提及的米力巴力在原文稍有不同，意思是「巴力的勇士」；撒下四4则作米非波设。 ——《串珠圣经注释》
【代上八35】「米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。」
【代上八36】「亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；」
【代上八37】「摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亞萨；以利亞萨的儿子是亚悉。」
【代上八38】「亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。」
【代上八39】「亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。」
【代上八40】「乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。」
「乌兰的儿子」根据約拿单家系的代数，乌兰的150个子孙可能生活在被掳回归以后。
【便雅悯之家谱（八1-40）】
一、住在耶路撒冷的各代族长（八1-28）
二、基遍的各家以及扫罗的王室（八29-40）
——SDA圣经注释《历代志上》
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