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【代上十1】「非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。」
【扫罗战死基利波山（十1-6）】当时以色列人在扫罗的领导下截断了非利士人通往内陆的商路；非利士人为了从以色列人手中夺取主要通路的控制权，冒险把军队开入耶斯列谷。虽然基利波山一役非利士人终获胜利，可是本身亦实力大损，无力往东继续推进。有关此役的历史、地理等资料，参撒上廿八4注及卅一章注释。——《串珠圣经注释》
【代上十2】「非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子約拿单、亚比拿达、麦基舒亚。」
【代上十3】「势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，」
【代上十4】「就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；」
【代上十5】「扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。」
【代上十6】「这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。」
「并他的全家都一同死亡」作者并未忘记扫罗的后人伊施波设和米非波设依然生存，他着重的是「扫罗家」（即扫罗王朝）的结束。——《串珠圣经注释》
不是说扫罗的家就没有幸存者（撒下二8），而是说他完全的失败。扫罗的家无法再掌权。
【代上十7】「住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。」
「平原」即耶斯列平原（见撒上廿九1注释）。
【代上十8】「次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，」
【代上十9】「就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，v
【代上十10】「又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。」
「他们神的庙」指“亚斯他录庙”（撒上卅一10）。亚斯他录是美索不达米亚女神亚斯他在迦南的翻版。她是性爱和战争女神（见对士二13节的注释）。
「将他的首级钉」《撒母耳记》没有提到这个细节，而是说扫罗的尸体钉在伯珊的墙上（撒上卅一10）。这是《历代志》所没有写的。
「大衮庙」非利士民族的神（对撒上五2注释）。
【代上十11】「基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，」
【代上十12】「他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。」
【代上十13】「这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，」
「因为他干犯耶和华」《撒母耳记》没有这样写。这反映了《历代志》作者的特点。他不断告诉人犯罪的可怕后果和行义的福气。
「没有遵守」扫罗的大罪就是没有遵守耶和华的命令（见撒上十三13）。
「交鬼」扫罗不听上帝的命令，却通过交鬼的妇人向魔鬼请教（见撒上廿八7-20注释）。
【代上十13-14】这两节经文讲出扫罗死亡的两个原因：他“没有遵守耶和华的命”（参看撒上一三-一五），并且“求问交鬼的妇人”（参看撒上二八）。历代志的作者对扫罗的评判是：他死是因为他背逆上帝。他全家也与他一同渐渐消灭（正如在末了确实出现的情形）。他的背逆不但引致自己和他全家的死亡，而在原则上，也引致以色列全家的“死亡”──形容以色列全家已不再享受那维持国计民生之国土的丰富。——马唐纳《历代志上》
【代上十14】「没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。」
「没有求问耶和华」扫罗到隐多珥咨询交鬼的女人之前，曾竭力想得到上帝的回答，却得不到（撒上廿八6）。耶和华不愿意听扫罗的。如果扫罗真心悔改，谦卑地来到耶和华的面前，上帝是会垂听的。但他求助于恶者的代表，说明他已落入了犯罪的深渊（见撒上廿八6,7注释）。
「把国归于耶西的儿子大卫」本节从上帝子民的早期历史过渡到大卫王。《历代志》接下来主要记叙大卫王朝。
【扫罗之死的原因（十13-14）】
一、没有遵守神的话
二、求问交鬼妇人
三、没有求问耶和华
——《串珠圣经注释》
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