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【代上二1】「以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、」
除了但以外，雅各儿子的排列与创卅五23-26是一样的。省略了约瑟，如出一1-4。顺序如下：先是第一个妻子利亚的六个儿子；然后是但，没有按顺序；再接下去是第二个妻子拉结的两个儿子；第一个妾辟拉的另一个儿子；最后是第二个妾悉帕的两个儿子。辟拉的第一个儿子但，没有按顺序出现，而是列在利亚的第六个儿子以后。他的名字在雅各儿子中的位置是依据雅各临终前祝福预言的顺序。关于这些名字的其他排列，见创四六8-25；民一5-15,20-47；十三4-15；廿六5-48；申卅三6-24。
【代上二2】「但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。」
「但」乃辟拉所生，应排列第九位，不过在此却排列第七，有学者认为拉结可能把他收养为自己的长子，故排在约瑟和便雅悯之前。（参创卅1-6）。——《串珠圣经注释》
【代上二3】「犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。」
「犹大的儿子」与创卅八章的名单一致，但简要得多。
「长子珥」参创卅八7。
「耶和华就使他死了」保留这句原始记录（见创卅八7），符合《历代志》作者的宗旨，就是说明犯罪的可怕后果，和行义的报酬。
【我实在看见了（二3）】犹大的大儿子珥作恶，神就假追究他，不放过他。我们知道每一件事、每个地方，神都看见，所罗门在箴十五3说：「耶和华眼目，无处不在。」有一个弟兄对我说，他从尖沙咀海边那个望远镜看过对面，很清楚，车走人行，甚至有一个人拿手杖，穿西装，东张西望；之后，吐了一口痰……」他说是无意，我听来是很有感动，我们作事，不要以为没有人看见，他看见你东张西望之后吐了一口痰呵！你以为做得很秘密吗？神看得很清楚呵！
神对摩西说：我实在看见了……，所以我们要小心，不要随便，晓得如何活在神面前，在神前行活人之路。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【代上二3-4】犹大有三个儿子，但长次二子都被神惩罚死去，后来犹大由媳妇她玛多生二子（参创卅八章），大卫即出自她玛一系。犹大与她玛发生关系一事，实为后来摩西律法所不容（利十八15; 廿12），可见此事虽显出神容忍的恩典，却不足效法，只可视为前车之监。犹大三子示拉的族谱录于本段末尾（四21-23）。——《串珠圣经注释》
【你的父在暗中察看（二3，7）】犹大的儿子珥作什么恶事圣经没有记载，不过他的罪，虽然没有公开，全世界都不晓得，但神是晓得的。
如亚干，他做的事得非常聪明、隐密，把神吩咐不可拿之物，偷偷地拿去了；埋在地下，金银在下，衣服在上，全无痕迹；可是，因此以色列人吃了败仗，于是抽签，从十二支派抽出犹大支派，而谢拉族人，直至撒底的孙子，迦米的儿子亚干。亚干辩也不敢辩──这事可以证明珥的事情，我们不要以为我们的事很秘密，其实是逃不出神的眼睛，祂比我们更秘密。
有一大城的邮政局长，接到许多封指责信内支票被偷的信，这局长便在办公室天花板下面开了三个小孔，果然从小孔中窥破偷信内支票的秘密，而那些被捉的小偷职员，始终不晓得被发觉的原因，不晓得有人在暗中察看。所罗门说：「……一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（传十二14）启示录也说世人所行的事，都记在案卷上面。由此可知，不论大小事，在神面前都清楚的，你当想起主的眼睛在暗中注视你呢！── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【代上二4】「犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。」
【代上二5】「法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。」
【代上二6】「谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”就是“达大”），共五人。」
「心利」可能就是书七1的撒底。
「以探」王上四31称他为「以斯拉人」，另把他和希幔、甲各、达大一并列为智慧人。——《串珠圣经注释》
「谢拉的儿子」从这里开始所提供的材料都是以前的圣经里所没有的。
「心利」在书七1中为撒底，是亚干的祖父。在希伯来语中，m 很容易与b混淆，r很容易与d 混淆，所以zmr 与zbd 十分相似。关于这些希伯来字母，见本书14页。
【代上二7】「迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。」
「迦米」乃心利（撒底）的儿子（参书七1）。——《串珠圣经注释》
「迦米的儿子」迦米是亚干的父亲，撒底或心利（第6节）的儿子（书七1）。但《历代志》的作者略去了这个细节。
「亚干」（见书七1）。圣经的家谱中，常常省略许多细节，故有时会引起误解。亚干是谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子（书七18）。书七24里只说他是谢拉的曾孙（原文为儿子）。圣经中“儿子”的概念必须按照作者原意来理解，与现代的含义往往不同（见本书卷一181,186页）。
「连累」可能是双关语。“亚干”希伯来语是`akar，根据一些权威人士的说法，是指“麻烦”；还有人认为是指“妨碍”，“断绝交往”。约书亚问亚干：“你为什么连累我们呢”（书七25）。亚干埋葬身在“亚割谷（亚割就是连累的意思）”（书七24,26）。
【代上二8】「以探的儿子是亚撒利雅。」
【代上二9】「希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。」
「希斯仑所生的儿子」希斯仑的家族在犹大的后裔中显然占重要的地位。本章第9-55节专门讲希斯仑的后代。
「耶拉篾」这份家谱经常提到耶拉篾（第9,25-27,33,42节），但是他的名字在《旧约》其他地方只是在提到他后裔时才出现（撒上廿七10；撒上卅29）。他们住在犹大的南部。叫耶拉篾还有另外两个人（代上廿四29；耶卅六26）。
「兰」耶拉篾也有一个儿子叫兰（代上二25）。但是得四19；太一3；以及路三33里的兰，是希斯仑的儿子。
「基路拜」可能指希斯仑的儿子迦勒的家族（第18节）。
【代上二10】「兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。」
兰排在希斯仑其他儿子的前面，因为大卫的王族是从他而出的（代上二10-15；得四19-22；太一4-6；路三31-33）。
【代上二11】「拿顺生撒门；撒门生波阿斯；」
「拿顺」在《出埃及记》里是犹大的一个族长（民一7；二3；十14）。
「撒门」 （得四21；太一4；路三32）。可能是伯利恒的建造人（见代上二51,54）。
【代上二12】「波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；」
【代上二13】「耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、」
【代上一13-17】这段是耶西的家族。根据撒上十六10,11和十七12-14，耶西有八个儿子，大卫最小。但也有说大卫是耶西的第七个儿子（15节）。可能是因为耶西的一个儿子没有后代。《历代志》和《撒母耳记》都把以利押，亚比拿达和示米亚（或者沙玛）列为耶西的头三个儿子。
【代上二14】「四子拿坦业、五子拉代、」
【代上二15】「六子阿鲜，七子大卫。」
大卫在此列为耶西的第七子，而在撒上十六10; 十七12则为第八子。学者对这差异至今仍未有完全满意的解答，但对经文的真确性则无疑问。古代犹太释经学者根据廿七18认为七子为以利户，八子才是大卫。——《串珠圣经注释》
【代上二16】「他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。」
【代上二17】「亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。」
「亚玛撒」是押沙龙的元帅（撒下十七25），大卫的外甥（撒下十九13）。所以洗鲁雅的儿子约押（代上二16；撒下二18；十七25）和亚玛撒是表兄弟。
「以实玛利人益贴」又叫“以实玛利人（又作以色列人）以特拉”（撒下十七25）。
【代上二18】「希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。」
「迦勒娶阿苏巴和耶略为妻」应作迦勒娶阿苏巴为妻，生（女儿）耶略。——《串珠圣经注释》
「希斯仑的儿子迦勒」显然不是耶孚尼的儿子迦勒。那个迦勒是约书亚的同时代人，征服了希伯仑和底璧地区。希斯仑是随雅各进入埃及的（创四六12）。他的儿子迦勒是建造会幕者的曾祖父（代上二19,20；比较出卅一2）。而耶孚尼的儿子迦勒在出埃及时只有39岁（书十四6,7,13,14；十五13-17）。
「阿苏巴的儿子」很可能是阿苏巴的儿子。而42-45节则是耶略的儿子。
【代上二19】「阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。」
「户珥」户珥是迦勒和以法他的儿子，伯利恒的父亲（代上四4）。以法他是伯利恒的原名（见创卅五19注释；参得四11；弥五2）。
【代上二20】「户珥生乌利；乌利生比撒列。」
比撒列是建造会幕的能工巧匠（出卅一2；卅五30；代下一5）。
【代上二21】「希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割。」
「玛吉」玛拿西的儿子，分得约但河东的地方（民卅二39-41）。——《串珠圣经注释》
「希斯仑」第21-24节是另一组希斯仑的后代，定居在约旦河东岸的基列。
「玛吉的女儿」玛吉是玛拿西的长子，基列是父亲（书十七1；民廿六 ）
【代上二22】「西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三个城邑。」
「睚珥」是西割的儿子，被称为“玛拿西的子孙”（民卅二41；申三14）。后来有一个出于基列家族的士师叫睚珥，有三十个儿子和“有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥”（士十4）。
【代上二23】「后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。」
「亚兰人」是指早期亚兰人建立的小国联盟中的玛迦。（参申三14; 书十二5; 十三13; 代上十九6）——《串珠圣经注释》
「基述人和亚兰人」基述位于加利利海的东北和东面，后来成为一个独立亚兰人王国（代上三2；撒下三3；十三37；十五8）。亚兰位于巴勒斯坦北部，包括叙利亚和北美索不达米亚。这些住在巴珊和黑门山地区的人，后来为以色列人所征服，但是没有被驱逐，而被允许“仍住在以色列中”（书十三11-13）。
「共六十个」申三14记载，睚珥“占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥”（见民卅二40,41；书十三30,31）。在所罗门的时代，依然提到“睚珥的城邑”，还说巴珊有“大城六十座，都有城墙和铜闩”（王上四13）。
「这都是基列父亲玛吉之子的」西割和睚珥，以及他们的后代，被算作其外祖父玛吉的后裔，而不是其父亲希斯仑的后裔。所以他们被划如玛拿西的后裔，而不是犹大的后裔。
【代上二24】「希斯仑在迦勒以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。」
「希斯仑在迦勒以法他死后」有学者认为应译作「希斯仑死后，迦勒迁居以法他」。——《串珠圣经注释》
本节的原文有些难解。七十士译本译为：“以斯仑死后，迦勒来到以法他；以斯仑的妻子是亚比雅，为他生了提哥亚之父亚施户”。有些学者认为“亚比雅”应为“她的父亲”，使经文解读为迦勒接近他父亲的妻子以法他。
【代上二25】「希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。」
「耶拉篾」25-33节是希斯仑的长子耶拉篾的家族。在大卫的时代，耶拉篾独成一支，定居在犹大南部的内盖夫（撒上廿七:10；卅29）。这是圣经中唯一提到这个家族的地方。
「兰」不要与耶拉篾的兄弟兰混淆（第9节）。参伯卅二2。以利户是兰族人。
【代上二26】「耶拉篾又娶一妻名叫亚他拉，是阿南的母亲。」
【代上二27】「耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。」
【代上二28】「阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。」
【代上二29】「亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。」
【代上二30】「拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。」
【代上二31】「亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。」
示珊没有儿子（第34节），亚来很可能是女儿。如果是儿子的话，那他就是没有后裔的。或至少是没有提到。
【代上二32】「沙买兄弟雅大的儿子是益帖、約拿单；益帖死了没有儿子。」
【代上二33】「約拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。」
【代上二34】「示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。」
【代上二34-41】这段记录示珊的后裔，提供了以利沙玛的家系（第41节）。据推测，以利沙玛大约生活在《历代志》作者的年代。但以斯拉的时代没有人叫以利沙玛。在耶卅六12里倒有一个以利沙玛，是耶利米时代犹大的一个贵族，担任文士。从犹大算起，示珊是第十代，以利沙玛又晚了十四代，所以完全有可能这份家谱中的以利沙玛就是耶卅六12里的犹大贵族。
【代上二35】「示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。」
【代上二36】「亚太生拿单；拿单生撒拔；」
【代上二37】「撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得；」
【代上二38】「俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅；」
【代上二39】「亚撒利雅生希利斯；希利斯生以利亞萨；」
【代上二40】「以利亞萨生西斯买；西斯买生沙龙；」
【代上二41】「沙龙生耶加米雅；耶加米雅生以利沙玛。」
【代上二42】「耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。」
「迦勒的」可能是迦勒的妻子之一耶略的子孙（见第18节）。耶略的儿女以前没有提到。
「米沙」与摩押的一个国王同名（王下三4）。他与1868年在摩押的迪本发现的摩押石碑当然没有联系。作为西弗的父亲，米沙很可能是珈勒家族的一个族长，住在希伯仑南面的西弗（书十五54,55；撒上廿三14）。
「西弗」以下的许多人名同时也是地名。也许这些后裔是根据地名来命名的。或者这些地方是以其建造者为名的。西弗是犹大的山区。玛利沙位于犹大的示非拉，希伯仑的西北部。
【迦勒家谱的附篇（二42-55）】希斯仑之子迦勒已在18-20节交代过了，此处明显是指另一族居住在犹大支派中的「迦勒人」，现收录入犹大支派之内（参撒上廿五3, 卅14）。本段内的名字大都是希伯仑附近的乡村。最常见的公式是：「甲是乙之祖」，其中的乙是地名。——《串珠圣经注释》
【代上二43】「希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。」
「他普亚」犹大低地的一个城镇（书十五34；十六8）。准确位置不明。
「利肯」便雅悯的一个城市（书十八27）。
【代上二44】「示玛生拉含，是约干之祖；利肯生沙买，」
【代上二45】「沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。」
玛云和伯夙都是犹大山区的城镇（书十五55,58；撒上廿五2；代下十一7；尼三16）。
【代上二46】「迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。」
我们只知道摩撒是便雅悯的一个城镇（书十八26），本节的其他人名或地名都不清楚。这个妾的儿子们可能是一些混杂不清的部族。
【代上二47】「雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。」
【代上二48】「迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，」
【代上二49】「又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法；迦勒的女儿是押撒。」
「迦勒的女儿是押撒」探子迦勒的女儿亦称为押撒。（参书十五16; 士一12）上文已经表示这迦勒并非探子迦勒，那么为何有同名的女儿呢？学者的解释有三：第一，两位迦勒碰巧有着同名的女儿；第二，押撒并非这迦勒（二49）的女儿，而是他的后代；第三，这节下半节乃后人补编的，为要加强迦勒族在犹大支派内的地位。——《串珠圣经注释》
麦玛拿是犹大南部的一个城镇（书十五31）。
【代上二50】「迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、」
「迦勒的子孙」有人认为在“迦勒的子孙”后面应该有一个句号，使本句归如前面的材料，而不是后面的，从而结束了42-49节迦勒家族的名单，相当于33节结束了耶拉篾家族的名单。
「户珥的儿子」如果“迦勒的子孙”后面有句号，本句所说就是“户珥的子孙”，与七十士译本和拉丁语武加大译本相同。这里开始叙述户珥的子孙。他是阿苏巴死后，迦勒所娶以法他的长子（第19节）。
「朔巴」在代上四1中，朔巴排在户珥后面，是犹大支派的一个族长。
「基列耶琳」基遍人的城镇之一（书九17）。
【代上二51】「伯利恒之祖萨玛，伯迦得之祖哈勒。」
「萨玛」参第54节。这个是迦勒和以法他的后代。第11节的撒门是迦勒的兄弟兰的曾孙。他是波阿斯的父亲，大卫的先人。
【代上二52】「基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（“米努哈人”即“玛拿哈人”）。 」
「哈罗以」也许应作利亚雅（参四2）。——《串珠圣经注释》
【代上二53】「基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。」
【代上二54】「萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人」
【代上二55】「和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」
「众文士家」或指住在撒弗地的居民。——《串珠圣经注释》
「雅比斯」一个镇子，可能是犹大的一个城镇。关于三个文士的家族，不详。
「利甲家」在耶利米的时代，利甲人在犹太人中享有重要的地位（耶卅五2-19）。利甲人約拿达坚决与耶户站在一起反对巴力崇拜（王下十23）。利甲人玛基雅在尼希米的时代是犹大的监工之一（尼三14）。
【耶和华的眼睛（二1-17）】
一、我实在看见了（参出三7）
1、鉴察
2、遍察
3、究察
4、细察
二、你父在暗中察看（参太六4、6、18）
三、耶和华是看内心（参撒上十六7）
1、珥──神看为恶
2、亚干──神看隐密处
3、大卫──神「看内心」
——曾霖芳《历代志上家谱精义》
【大卫合神心意（二13-15）】
一、信心
二、慈心
三、孝心
四、清心
五、热心
── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
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