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作者：以斯拉 日期：主前450～425年
書名 與歷代志下原是同一卷書（直到主前180年），其希伯來文書名的意思是“那些日子的話語（大事）”，即從亞當至被擄到巴比倫，並其後古列下令容許被擄之猶太人返回故鄉的以色列歷史。本書可以說是“舊約的袖珍本”，當中摘要地描述舊約歷史的流程。
作者 雖然書中沒有註明作者是誰，但傳統上一直認為以斯拉就是本書作者。毫無疑問，無論作者是誰，本書都是採用原始資料來編成，這些資料包括撒母耳（代上二九29）、以賽亞（代下三二32）和其它人（代下九29；一二15；二○34；三三19）的先知記錄；而尤其有一分資料稱為“猶大和以色列諸王記”（代下一六11；二五26）。不過，那並不是正典中的列王紀上下，卻似乎是一些較早期的朝廷紀錄。
寫作目的 我們知道以斯拉在主前458年帶領一群被擄的猶太人返回巴勒斯坦，並且希望為百姓建立真正屬靈的根基。為了達到目的，作者編寫歷代志，就是要強調種族和宗教純淨的重要性，力陳律法、聖殿和祭司制度的應有地位。因此，他省略諸王和先知一些活動的詳情，卻重百姓豐富的遺產，以及他們與神建立何等有福之約的關係。
內容 歷代志上把重點放在家譜上，並專注於大衛王的統治。重要的段落包括神與大衛立約的重要聲明（一七11～14），以及大衛稱頌耶和華的偉大禱告（二九10～19）。
歷代志上大綱
壹．從亞當至大衛的譜系（一1～九44）
一．亞當至亞伯拉罕（一1～27）
二．亞伯拉罕至雅各（一28～54）
三．雅各至大衛（二1～55）
四．大衛至被擄（三1～24）
五．十二支派的譜系（四1～八40）
1. 猶大（四1～23）
2. 西緬（四24～43）
3. 流便（五1～10）
4. 迦得（五11～22）
5. 瑪拿西（五23～26）
6. 利未（六1～81）
7. 以薩迦（七1～5）
8. 便雅憫（七6～12）
9. 拿弗他利（七13）
10. 瑪拿西（七14～19）
11. 以法蓮（七20～29）
12. 亞設（七30～40）
13. 便雅憫（八1～40）
六．耶路撒冷的居民（九1～34）
七．掃羅的家族（九35～44）
貳．大衛的膏立（一○1～一二40）
一．掃羅逝世（一○1～14）
二．大衛登基（一一1～3）
三．攻取耶路撒冷（一一4～9）
四．大衛的勇士（一一10～一二40）
．大衛執政（一三1～二九21）
一．大衛與約櫃（一三1～一七27）
1. 大衛把約櫃送往基頓：烏撒之死（一三1～14）
2. 大衛的名聲和大衛得勝非利士人（一四1～17）
3. 大衛把約櫃送往耶路撒冷（一五1～29）
4. 大衛為約櫃舉行慶祝並作出各種安排（一六1～43）
5. 大衛建聖殿的意願：大衛之約（一七1～27）
二．大衛的征戰（一八1～二○8）
三．大衛數點百姓的罪行（二一1～31）
四．大衛為建殿做準備（二二1～二三1）
五．大衛給利未人的編制（二三2～二六32）
1. 利未人的人數與職務（二三2～32）
2. 利未人分成二十四班（二四1～31）
3. 委任聲樂人員（二五1～31）
4. 任命衛隊（二六1～19）
5. 委任司庫（二六20～28）
6. 委派官長與士師（二六29～32）
六．大衛的民事領袖（二七1～34）
七．大衛給百姓和所羅門的最後指示（二八1～21）
八．大衛的獻祭與敬拜（二九1～21）
肆．所羅門登基與大衛逝世（二九22～30）
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