第十章

【拉十1】「以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在上帝殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。」

         「成了大会」许多人已来到圣殿参加每日的晚祭。当他们看到刚被任命为领袖以斯拉悲痛欲绝，承认百姓的罪时，自然深受感触。以斯拉的真诚给他们流下了深刻的印象。他们全都哭了。以斯拉先是举起双手跪下祷告（拉九5节），但不久他越来越感觉到百姓罪孽深重，就极其谦卑地扑倒在地。这种感人之举动会让东方的会众深深动情的。

 

【拉十2】「属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的上帝，然而以色列人还有指望。」

         「示迦尼」可能是一个有影响力的人物，因为他在这里似乎是作为百姓的代言人。虽然他的名字没有列在娶外邦妻子的人当中，故不会被认为犯有这样的罪，但他很难过，因为他的父亲也属于违规者。他的父亲耶歇可能就是第26节所提到娶拜偶像妻子的人之一。他们都是以拦家族的人。示迦尼可能久已感觉到父亲受外邦后妻的邪恶影响，所以衷心赞同以斯拉的话。他很高兴这个问题引起以斯拉的注意。以斯拉一定和他一样关注这种状况。

         「还有指望」百姓痛哭流泪，表明他们的忏悔，所以有希望引导他们改正错误，归向上帝。

 

【拉十3】「现在当与我们的上帝立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因上帝命令战兢之人所议定的，按律法而行。」

         「她们所生的」小孩特别需要母亲的照顾。母子分开将是十分残忍的。此外，遗传的倾向可能会使人养成背道的精神。大孩子也许已染上拜偶像的风习。至少示迦尼认为，最好的办法就是让孩子和母亲一起离开。

         「按律法而行」这条建议的意思可能是指一，实施禁止这种婚姻的律法；二，依律法离婚（见申廿四1）。

 

【拉十4】「你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”」

         斯拉的任务包括对不顺从上帝律法的人实施审判（拉七26），故理应采取行动。示迦尼保证“我们必帮助你”，这一定以斯拉很大的鼓励。因为他知道自己在这件事上所采取的任何行动，都会受到许多违规者的反对。

 

【拉十5】「以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。」

 

【拉十6】「以斯拉从上帝殿前起来，进入以利亞实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。」

         「约哈难的屋」关于圣殿的房间，见拉八29注释。关于约哈难，见拉七章补充注释。这个约哈难似乎是尼希米时代的大祭司以利亞实的孙子（尼十二22,23；十三4,5）。厄勒番丁岛的草纸文献证明约哈难是公元前410年的大祭司。他既在圣殿里有房间，就一定已超过二十岁（见拉三8注释）。

 

【拉十7】「他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。」

 

【拉十8】「凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。」

         「三日之内」当时的犹大大约北至伯特利，南至伯帕利（Beth-Pelet）和别是巴，东至耶利哥，西至奥诺（Ono）。所有的边界离耶路撒冷都不超过80公里。故对于有活动能力的人来说，从听到通告那天起至到达首都，三天时间足够了。

         「抄」直译为“奉献”。这里的抄家不是申十三13-17所描述的毁灭。那是针对拜偶像的城市的。而是将财产归圣殿使用（见利廿七28；见六17）。

 

【拉十9】「于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在上帝殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。」

         「二十日」公元前457年基思流月二十日。可能是公历12月7日（见本书第108页）。

         「宽阔处」有文本为“大街”。可能指圣殿建筑的外院，可以容纳许多人。现在耶路撒冷的Haram esh-Sher?f，大致相当于古代圣殿的位置，连同其附属建筑，占地约142,137平方米。其广阔的院子里可以容纳几千人。圣殿的状况可能与此相似。

 

【拉十10】「祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。」

 

【拉十11】「现在当向耶和华你们列祖的上帝认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”」

 

【拉十12】「 会众都大声回答说：“我们必照着你的话行，」

 

【拉十13】「只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪；」

 

【拉十14】「不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，上帝的烈怒就转离我们了。”」

         「不如为全会众派首领办理」由于需要调查并处理的案件太多，故建议授权给行政和司法官员处理这件事。所有违规的人都必须接受他们的处置。

 

【拉十15】「惟有亚撒黑的儿子約拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡（或作：总办）这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。」

         「阻挡」直译是“站出来反对这事”。该词在代上廿一1；但八25；十一14中也有相同的含义。

 

【拉十16】「被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派；在十月初一日，一同在座查办这事，」

         「一同在座」奉命处理个人案件的调查小组，从提别月一日，就是公元前457年十二月十八日开始工作。这是耶路撒冷的群众大会决定将异邦妻子的问题提交由指定的领导人组成的调查小组处理十天以后。

 

【拉十17】「到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。」

         调查小组的工作到正月（尼散月）初一，即公元前456年4月15日结束。特别法庭的工作持续了几乎四个月，因为在公元前456年春天，尼散月之前可能还插入了一个阿达尔月。

 

【拉十18】「在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利；」

         「在祭司中」以斯拉意识到国家有危险坠入他所设法除根的罪孽当中，就记录了违规者的名字，以惩罚他们，并警戒他人。在违规者的名单里，他首先列出责任最大的祭司。作为律法的监护人，他们有责任严格遵守律法的条例。

         「耶书亚的子孙」在祭司中首先有四个人，是随所罗巴伯回耶路撒冷的大祭司耶书亚的子孙和亲属（见拉七1注释）。

 

【拉十18~43】第18-43节的名单说明共有113个人娶了外邦女子。如果知道以斯拉时代犹大人口的规模，就能正确了解这种弊端在犹大的状况。由于得不到这样的数字，我们只能参照约八十年前随所罗巴伯返回犹大的人口：

 

【拉十19】「他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。」

         这里叙述耶书亚的亲属与他们的外邦妻子离婚的程序。他们首先以握手的方式──可能是与调查小组的成员──宣誓放弃他们的妻子，并使她们与以色列会众分开。然后按照律法（利五14-16；参利四2）献一头公绵羊作为赎罪祭。以下的名单中只列出个人的名字和他们所属的家族，没有再重复离婚的程序。但对他们的要求是一样的。

 

【拉十20】「音麦的子孙中，有哈拿尼、西巴第雅。」

 

【拉十21】「哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。」

 

【拉十22】「巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亞撒。」

 

【拉十23】「利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），还有毗他希雅、犹大、以利以谢。」

         在利未人中只列出六个名字。但没有说他们是属于哪个家族。基拉雅，又名基利他，见于尼八7和尼十10。约撒拨还见于尼八7。

 

【拉十24】「歌唱的人中有以利亞实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。」

 

【拉十25】「以色列人巴录的子孙中，有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亞撒、玛基雅、比拿雅。」

         「以色列人」即平民，共列出八十六个人。十个家族中有九个列在所罗巴伯的名单中。两个巴尼家族（第29节和34节），在所罗巴伯的名单里只有一个，说明第二家是以后回来的。

 

【拉十26】「以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅。」

         「耶歇」可能是示迦尼的父亲。他曾为以斯拉出主意（见第2节）。

 

【拉十27】「萨土的子孙中，有以利约乃、以利亞实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒。」

 

【拉十28】「比拜的子孙中，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。」

 

【拉十29】「巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末。」

 

【拉十30】「巴哈摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。」

 

【拉十31】「哈琳的子孙中，有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、」

 

【拉十32】「便雅悯、玛鹿、示玛利雅。」

 

【拉十33】「哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。」

 

【拉十34】「巴尼的子孙中，有玛玳、暗兰、乌益、」

 

【拉十35】「比拿雅、比底雅、基禄、」

 

【拉十36】「瓦尼雅、米利末、以利亞实、」

 

【拉十37】「玛他尼、玛特乃、雅扫、」

 

【拉十38】「巴尼、宾内、示每、」

 

【拉十39】「示利米雅、拿单、亚大雅、」

 

【拉十40】「玛拿底拜、沙赛、沙赖、」

 

【拉十41】「亚萨利、示利米雅、示玛利雅、」

 

【拉十42】「沙龙、亚玛利雅、约瑟。」

 

【拉十43】「尼波的子孙中，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。」

 

【拉十44】「这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。」

 

【拉十章真正的信心】本书第八章与第十章记载的事，显出一个非常重要的真理。第八章记以斯拉有完全顺服依靠神的心，在耶路撒冷危险的路上，有敌人来攻击他；他本可以求波斯王派兵保护，但因着他曾表示相信依靠耶和华的可胜过一切困难。若求助于波斯王便失去见证，所以他藉禁食祷告仰望神，神就保护他在路上有平安。第十章载，当百姓知罪在神前悔改时，他们相信神能帮助他们胜过罪恶，他们就果真胜过了罪恶。神的作为往往与我们信靠神的心成正比，我们信神大，神就在我们当中显大。倘若我们对神的观念太少，信心太少；神就不能在我们中间行大事。主说：在人看是不可能，但在信的人凡事都能。

         拉撒路死了四天了，耶稣来到他姊姊马大、马利亚的家；她们两人在耶稣面前哭。他们知道耶稣爱拉撒路。也知道祂有权能；但拉撒路已经死了四天了还有甚么办法叫他复活呢？感谢主！祂使拉撒路从死里复活，好叫他们晓得在主凡事都能，信心便能生长。

         当时的百姓信得过神的伟大，因此神在他们中间行了大奇事。圣经说：「你要大大张口，我就给你充满。」（诗八一10）所以我们该把信心放大，神就要在我们中间显为大。不要用自己的信心，把神的作为限制了。── 鲍会园《以斯拉记信息》

 

【拉十章以斯拉信靠神的人】回归的路途遥远艰苦，他们又带回许多圣殿的金银器皿，如果在半路上遇劫或遭敌人的攻击，后果就不堪设想了。幸而以斯拉作出明智的抉择。在以斯拉带领以色列人起程前，他带领全体百姓，举行了一个禁食祷告会，叫大家在神面前克苦己心（拉八21-22）。以斯拉不但用神的话语造就这班人；他更在祷告的功课上，深刻的教导以色列人。以斯拉集结以色列人在亚哈瓦河边，要求他们禁食并克苦己心，好好磨练自己，然后向神祈求平坦的道路（21）。以斯拉要以色列人坚强儆醒，我们岂不也需要随时儆醒和克苦己心吗！

         本来以斯拉可向王要求保护，但他觉得向人低头即表示他不信靠天上至高的神，是很羞耻的事。基督徒，你今天是倚靠谁？愿意你心里面是清 楚的认定神，神才是我们唯一的倚靠。以斯拉对王说：「我们神施恩的手必帮助一切寻求他的；……」（拉七22），神果然应允他们的祷告（拉七23）。原来只要我们来到神面前，抓住祂的恩典，神的恩典必定足够我们所需用的；神是一位从不失信的神，祂必然用祂的恩手保护我们。—— 刘少康《来吧！我们重新建造》

 

【拉十1～11贯彻行动】

一、       当办的事（2～4）：

1.以色列民知道他们虽犯了罪，但没有失去指望（2）

2.在神面前重新立约，以表悔改。他们是真诚的（3）

3.并且站在以斯拉的一边，鼓励彻底的改革

　二、起誓立约（5）：意味着义无反悔的精神

　三、通告会众（6～8）：以斯拉提议的改革，得长老与首领认同，草成通告，限期三日完成

　四、反应激烈（9～11）：情景是动人的，有人的泪也有天上的泪，与外邦人通婚之罪是加添以色列人的罪恶（10），不是个人的罪行，而是对民族的罪行

──《新旧约辅读》

 

【拉十12～44完成大工】

　一、会众认同（12）：以斯拉带动着会众认罪悔改，字句精简有力，显得以色列人是满有信心的

　二、分工合作（13～17）：十月初一查办户口登记，正月初一才查清娶外邦女子的人数

　三、记录名单（18～44）：首先记录圣职人员，包括祭司和利未人（18～24），然后记录以色列平民

──《新旧约辅读》

 

【有会众虔切悔悟（十1~8）】

   一、聚会情形

         1、男女聚集

         2、成了大会

         3、民众痛哭

   二、聚会效感

         1、提议（十2~4）

         2、起誓（十5）

         3、罚规（十7~8）

——贾玉铭《圣经要义》

 

【终有圣会深得洁净（十9~42）】

   一、神大显恩威（十9~10）

   二、会众全得洁净

         1、倒空（十10~13）

         2、查清（十16~17，44）

——贾玉铭《圣经要义》