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7:1-4 防范措施
虽然城墙已修完，但仍要人看守，以策安全。
1 「歌唱的，和利未人」：他们负责看守的是圣殿，不是城门口。
2 哈拿尼和哈拿尼雅可能是同一人，前者是简称。
3 「他们」：指守门的。
4 归侨住在耶路撒冷城的不多，城内居民可能多是祭司、利未人
、商人和银匠等（参3:31-32）。
7:5-73 归侨家谱
参拉2:1-63注。
这里部分人名和数字与以斯拉记第2章有出入 ， 引起颇多推测，有认
为是传抄之误。
思想问题（第7章）
１ 有学者认为重建城墙除了有其民族及国家的含意之外，最要紧的
还是表现了神聚集百姓，使他们能在一起体验群体生活的意义。
主耶稣说出牧羊人的比喻时（约10:16）是否也包含这意义呢？
２ 尼希米本身是一个管理人才，在建城的五十二天曾克服了不少困
难。
为何他现在要另外拣选哈拿尼雅作管理全城的工作呢？
这与新约什麽原则互相吻合？见林前12:4-11。
３ 尼希米拣选人材担任要职时，所持的标准是什麽？参2节。
主耶稣在「按才干受责任」的比喻中，以什麽作拣选仆人的标准
呢？参太25:22-23。
３ 尼希米既然把城墙建成，并且加上了门扇，为何还要派人看守城
门呢？
城墙坚固是否表示城池必然牢不可破呢？
旧约中对此有什麽教训？参撒下5:6; 诗127:1。
４ 尼希米分配事工的方法是否合乎圣经一贯的教训？参徒6:1-7。
韩国教会复兴的原因之一，就是他们都学习彼此分工，使事工的
质素得以提高。
他们不仅有专职讲道和牧养的牧师，而且也有专职领诗同工、专
职推动教会祷告的牧师，还有专职事务的同工。
你认为这可否供华人教会借镜？若神呼召你，你愿意参与专职的
事奉吗？
５ 大卫核点人数一事为什麽不讨神的喜悦？参代上21:1-8。
尼希米的核点与大卫的有何不同？参5节。
「肉身的激动」可成全神的心意吗？
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