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5:1-5 富者的剥削行为
本章内容从以上1章的记载岔开 ， 提到犹大的富者剥削穷人。当时的
贫穷情况可能早已存在，而尼希米动员修城的行动使情况恶化，因为
穷人协助修建而无暇种植，引致粮食缺乏，他们又无法缴税，负债累
累，只有把产业给别人作抵押，儿女们也给了别人作仆婢。
5:6-13 处理令人愤怒的事件
8 「卖与外邦的犹大人」：可能是指以前在外地或本处作外邦人
奴隶的犹大人。
11-13 起誓将田产归还负债者
11 学者认为「百分之一的利息」是很低的利率，但假如他们以月
利计算，利息就十分重了。事实上摩西的律法禁止以色列人向
同胞索取利息，包括向借贷者直接索取利息，或是从所押田产
获得收入。
13 「衣襟」：原文可能是指有口袋的腰带。
「抖著胸前的衣襟」：是一种象徵的行动，意即抖空一切所有
的。
5:14-19 清正廉洁
本段是尼希米的自白，是十二年後加上去的。
15 「以前的省长」：可能是先前撒玛利亚的省长，这些人兼管犹
大。
思想问题（第5章）
１ 十七世纪著名牧师亨利马太曾说：「有些人有财产但却没有子女
承受；有些人有子女却没有财产承受。那些两样都有的人理应谢
恩；那些两样皆无的则较容易满足。至於那些子女多，物业少的
，则应全心依赖上帝的供应和应许 ...... 」
本章1-5节所记的问题对当时犹大人的心灵有何影响？
这是否你今日所处社会的写照？
２ 旧约中有讨论借贷的问题吗？参申23:19-20。
就律法而言，当时犹大人问同胞收取利息是否已抵触了律法呢？
参出22:25。
照人之常理，收取利息能否构成一项罪行呢？
圣经的法律和社会的法律有什麽不同？
３ 箴言的作者说过：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，
耶和华必偿还。」（箴19:17）
由此看来，他是否和尼希米一样直接指斥借贷的赚钱手法？
基督徒今日可否经营「以本赚利」的生意？
３ 尼希米本人也有借钱粮给百姓，为何他要大力指责其他人的行径
呢？参4-5节。
他在众人面前指责借贷之事表现他那一种堪当领袖的气质？
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