 |
 |
 |
 |
内部的社会問题
●本段记载的，到底是建筑城墙的52天间发生的事，还是尼希米当省长12年间发生的事，学者之间有不同的意见。这两個時间点也都有可能，尼希米徵召强壮的人来建筑城墙，可能导致生產力降低，导致经济困难。
●百姓埋怨的主因在於债主不顾穷人的苦况，豁免年被人忽视，穷人丧失了翻身的盼望，对他们这群人来说，饥饿、债务和税款是迫在眉睫的問题。
●值得注意的是，这群贫穷的人没有因为修建城墙埋怨尼希米，而是针对权贵的贪婪无情来申诉。
一、百姓因为经济的因素埋怨犹大人。5:1-5
●「弟兄」：这里作广义的「同胞」解。
●「他们的妻」：当時女性很少出面发言，这里显然已经累积了相当的問题与痛苦，以致女性也出来发言。
●「呼喊」：这個字在旧约用来描述受欺压者求帮助的「呼喊」，或
控告遭受不公平待遇、求耶和华施行公义的「哀声」。
●「大大呼号」：显出他们是非常痛苦。
●「度命」：「活命」。
●「典了」：「典当」、「抵押」。抵押家產以借钱，可以帮助不幸的
人度過难关，并不直接违反律法。律法为了防止这制度遭
滥用，规定借钱不可取利（ 申 23:19-20 ），每隔七年要
豁免所借的债、释放奴婢（ 申 15:1-3,11-18 ）。背后的
原则是「在你们中间没有穷人」（ 申 15:4 ）。
●「纳税」：波斯王一年的税收大约有十七万公斤的黄金，大部份被运回首都而没有留在当地造福百姓。亚历山大大帝在书珊城找到三百四十公吨的金币、一千五百公吨的银锭。
●「已有为婢的」：所指的不仅是奴役，她们可能被迫为妾。
◎当時被掳归回的人其实经济实力还不错(参考 拉 1:1-2:70 )，现在弄到有些人还必须被卖为奴隶，实在是情何以堪。
◎本章是来自「内部」的新威胁，这打击他们的团结，因为有富足的犹太人违反律法强迫同胞作自己的奴隶，因此这些不但粉碎了社群的和谐，也动摇了地区的经济基础。
二、尼希米指責贵胄和官长向弟兄取利，并要求众人借钱给百姓都必须免去利息。5:6-13
●「籌劃」：「仔细思考」。
●「取利」：「收利息」、「放高利贷」。向以色列人收利息是不合律法的利 25:36-37 申 23:20 。这個字跟 5:10 的「借给」和5:11 的「利息」是同一字根。
●「大会」：「会众」、「集会」。这個字在旧约只出现两次，另一
次是在 申 33:4 。
●「我们尽力赎回我们弟兄」：这里显出尼希米遵守律法 利 25:47-49 。
尽力赎回被卖为奴隶的犹太人。
● 5:10 中尼希米提到自己也借钱给百姓，但没提到是否收利息，他这是把自己与众人认同，要带出「大家都不取利息」的结论。
●「百分之一的利息」：这样的利息不高，波斯当時的基本利息是20%，甚至有人收取60%的利息。这個「百分之一」可能是月息，或者也可能应該译为比较广义的「百分比」或「百分率」，表达收取本金某百分比的利息。也有人认为是债主从抵押田地赚取的收入。
●「胸前的衣襟」：指长袍的腰带或肩带，当時的人把個人贵重的物品或金钱放在衣襟处，尼希米藉著抖空这些贵重的物品与金钱来宣告咒诅。与这里处理的经济問题有相当的关联，让看的人更容易记住其意义。
●「抖著胸前的衣襟」：抖衣襟是象徵性的动作。律法书曾提到脱鞋
象徵放弃產权（ 申 25:7-9 得 4:7 ）。
当時的人常把贵重物品放在胸前的衣襟，尼
希米以这個动作表明百姓不照做的话，要失
去一切所有。
◎尼希米虽然忿怒，但他的行动仍然经過仔细的思考。尼希米勇於直斥权贵的错误，并且承认自己也有借钱给人的行为，这种勇气值得敬佩。
◎尼希米为使权贵在大会上的承诺更具约束力，尼希米随召集来祭司，要求富有的地主公開起誓。
◎尼希米在此指出，如果百姓继续在不公不义之中，是有损神在外邦中的形象。这是属於古代人民的看法：如果一個国家强盛表明其神的强大，如果一個国家衰弱则其神必然无能。
三、尼希米以身作则，放弃省长的俸禄，慷慨的提供食物，没有为自己購买田產。5:14-19
●「亚达薛西王二十年直到三十二年」：西元前445年到433年(或432年)。亚达薛西王三十二年由西元前433年四月一日到432年四月十九日。
●我与我「弟兄」：原文是复数型态，指「亲属」的意思。
●「省长的俸禄」：原文是「省长的粮食」，波斯是以实物发放政府官员的薪水。省长的俸禄乃是来自波斯政府的税收，尼希米不收俸禄，为的是减轻百姓的负担。
●「四十舍客勒」：可能是实物俸禄之外外加的金钱。
● 5:16 尼希米没有置买田地，这在当時官僚很少见。
●「服役」甚重：原文是「负担」，并非指建造城墙的工作(使用另外一個字)，而是指波斯国的赋税负担。
●「以前的省长」：型态是「复数」，是指尼希米前幾任的省长。
●尼希米每天花费是一般菜饭和牛一只羊六只，相较於所罗门王每天宰杀
牛三十只和羊一百只( 王上 4:22-23 )少了很多。
●尼希米在祷告中向神表明他的完全真诚。他并没有对人说明，而是对神。
因而他寻求神的恩惠 ( 5:19 )，不但是为他自己，也是为犹大百姓。
◎尼希米其实是摆上很大的代价来致力於百姓福利，因为他作为省长，其实也需要很大的支出。然而他一边坚持他有权支取报酬，却也放弃使用。这也让人想到使徒保罗（ 林前 9:8 、 林前 9:15 ）。
◎本段让人思索：我们的教会是否也有「爱」？耶稣要我们彼此相爱，以致於别人看到我们就认出我们是神的门徒，也让别人从我们身上看到神是爱。
◎尼希米表达自己放弃俸禄的背后动机是「敬畏神」。我们今天会願意为了敬畏神放弃我们個人所应得的财富吗？
◎以前的省长除了实物的俸禄外，还额外要金钱，以致他的仆人也以高姿态作威作福。尼希米甘心放弃自己应得的薪水，专心在城墙修建与百姓管理的事情上，以致他的仆人也忠心工作。「以身作则」，果然是很有效的领导方式。
◎慷慨，是领导者很重要的特质之一。
|
|
|
|
|