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(4:1-6:14)
善恶不同途，光暗不并立，犹大人既为神的选民，自难免遭世人反对。当尼希米率众赋归，建造圣城时，仇敌四起，百般阻止、陷害。
一、敌人
尼希米的敌人中:(一)有参巴拉是撒玛利亚人(4:1-2)即犹太与外邦调和的种族，亦即变相的犹太人，正像今日教中的调和派。(二)有多比雅系亚扪人(4:3)；乃罗得之后(19:38)，与犹太人为堂弟兄，且与犹太人有亲戚的关系(6:l8)。(三)有基善是亚拉伯人(6:1)；是亚伯拉罕之妾所出，代表教中由血气而生的(加4:29)。(四)更有靠近敌人居住的犹大人；也就是染了敌人色彩，受了敌人的运动，来与尼希米为难的(4:12)。这是表明会中与世俗接近的信徒，也常是作了会中倒戈的人。尼希米的敌人，皆非外人，不是变相的犹太人，即是不足色的犹太人；或是生在犹太会中的非犹太人；也或者是与世俗接近与主较远的犹太人。今日与教会为敌，败坏教会工作，阻碍教会进步的，何尝不也是与教会有关，而实非教会本身肢体的有名无实的信徒呢!即按灵性方面说，他们是今日会中的亚扪人——堂弟兄。亚拉伯人——属血气的。以及撒玛利亚人——信仰不纯之调和派。以及在灵性上失了能力，虽系信徒仍为世俗利用的犹太人——属世界的信徒。这些敌人平素大概彼此没有什幺关系，到起来反对尼希米建城的时候就彼此联合，“大家同谋要来攻击耶路撒冷。”(4:8)正像彼拉多同希律王，平素虽然有仇，到起来对付耶稣，要把他钉十字架的时候，就彼此成为朋友了(路23:12)。
二、阻难
敌人阻挡尼希米所用的方法与手段，也是如以斯拉书所论敌挡所罗巴伯建造圣殿，所用的方法是相同的。当以色列人建造圣城时，用此方法阻挡尼希米，以后以色列人建造圣殿时，亦用此方法阻挡所罗巴伯；在今日仍是用此方法阻挡信徒。
(一)恼恨——“参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨。”(4:1)“和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。”(2:10) 希奇啊! 以色列人建造圣城，与他们何干呢? 为什么听见有人为以色列人求好处就甚恼怒呢?这无非是出于嫉妒，正是撒但在伊甸园里，引诱元祖犯罪的惯技——无非是嫉妒。
(二)嗤笑——“嗤笑犹大人。”(4 :1) 嗤笑原文是讥诮戏弄的意思。恼恨是存之于心，现于形色；嗤笑是用言语，冷讥热嘲地讽刺人，就如亚扪人多比雅所说:“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒，无非是讥讽犹大人工作之徒然。
(三)轻视——不但出言嗤笑，也是从心里轻视说:“这些软弱的犹大人作什么呢?要保护自己吗?要献祭吗?要一日成功吗?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗?”(4:2)这真是藐视人已到极处。当然信徒在世人眼中看来，真是“软弱的”，是不能“保护自己的”，是无势无力的小群，工作象是不能持久，决不是“一日成功的”。城墙既已焚毁，所余土墙等非但不能用以建城，不也是成了极大的妨碍吗(4:l0)? 不但世人眼中看是可藐视的，信徒自己也自觉是可藐视的，诚然是软弱无力不能保护自己。敌人哪里知道，信徒所靠赖，究竟不是自己，乃是那位万有万能之主啊!
(四)扰乱——“大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。”(4:8)他们为攻击圣徒，就彼此同谋成了朋友。
(五)恫吓——“敌人且说:‘趁他们不知、不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住。’”(4:ll)“参巴拉和基善就打发人来见我，说:‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我。”(6:2)
(六)造谣——“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说:‘外邦人中有风声……你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。’”(6:5-6)这无非是造谣言，“我就差遣人去见他说:‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。”’(6:8)世人捏造谣言毁谤信徒，原不足奇。耶稣说:“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”(太5:11）
(七)自私——因敌人种种攻击，以致工作废弛，进行迟缓，贵胄官长就有多人趁机置产买田，放债取利(5:1-l3)，使百姓因贫苦呼号怨叹。
(八)行贿——参巴拉等又行贿买示玛雅，要尼希米进入神殿躲避，免得被杀。“贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。”(6:13-14)总之敌人为攻击神的子民，所用手段，是无所不用其极。心中恼恨，用言语毁谤；用信恫吓；用金钱贿买；用计谋陷害；用手攻击；用亲友诱惑。于第5章所载，其中停顿了极长时间， 圣工未能进行，谅亦必有藉权势的力量。 希奇啊! 神民的工作，究于世人何涉!为什么惹动他们百般阻挡攻击呢?这无非是出于那位仇敌撒但。参巴拉等也无非是作了他的工具而已，又何足怪呢?
三、获胜
敌人无端侵害，固然希奇，神仆安然取胜，亦更觉希奇。尼希米胜敌之法亦为历代作圣工者，留了美好的模范:
(一)敌人轻视嗤笑我以自信坚定胜之(2:20)——敌人“听见就嗤笑我们……我回答他们说:‘天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分。’”自知是主的仆人，所作的是主的工；果有自信力，心中坚定不移，自不怕敌人的藐视嗤笑。
(二)敌人造谣毁谤我以祈祷胜之(4:3-6)——他们发怒藐视，“我们的神啊!…求你使他们的毁谤归于他们的头上，……不要遮掩他们的罪孽。”他们毁谤正是毁谤自己，他们所说的，要归于他们自己头上，我何必为他们的恶言伤心呢?只要自己脚踏实地，就不怕人的讥诮毁谤。闻谤若辩，如火上加油，越着越炽；闻谤不辩，如灶底抽薪，不久即熄。
(三)敌人同谋扰害我以协力抵防胜之(4:8-22)——敌人为攻击神的儿女，尚能共同设计谋害，何况神的儿女们，在主里为同工，当如何同心御敌协力工作呢?如果信徒能在主内连合为一，同为真理站在一条战线上，敌人虽狡恶，也就无隙可乘了。
(四)敌人利用友人陷害我以明察自尊胜之(6:10-14)——示玛雅劝尼希米躲到殿里，尼希米“看明神没有差遣他”，便说:“像我这样的人，岂要逃跑呢?”“像我这样的人”，不是可以因朋友情面，或好听的言语诱惑，可以通融的；纵然他人可以如此作，“我岂要”，“我岂能”呢?
(五)敌人利用人的自利心我以清廉牺牲胜之(5:1-19)——长官与百姓中，多人自私自利，大有误于圣工之进行，我则以清廉牺牲之模范，使大家感悟。假若我与他们一样自私，我怎样使他们甘心受责，“静默不语，无话可答”呢?(5:8)又如何使他们“归还”“利息”(5:11)，并“抖着胸前的衣襟说:‘凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了”’呢?(5:13)“我奉派作犹大地的省长，……共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，……但我因敬畏神，不这样行。”(5:14-15)别人虽如此行，“但我”不如此行。我不但不这样行，并且我未“置买田地”，又供给一百五十人每日在席上吃饭。“我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。”尼希米既如此清廉牺牲，一面责备人的话，人就没法不听，一面也就作了众人的好榜样。这真是神仆胜敌的妙法，令敌人无疵可指，得不着批评的把柄。
由上以言，尼希米胜敌之妙法，不外首重祈祷，靠赖主大能的荫庇——对神；继则扪心无愧，脚踏实地——对己；再则大家协力，一面尽力工作，一面时时提防——对人；仇敌虽阴险，也就不足虑了。
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