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建城工作之两面观(4:2-3，6:3)
重建圣城之工，在世人眼中，与在信徒眼中看来，是显然不同的:世人看此圣工是极可藐视、极无价值的。“这些软弱的犹大人作什么呢?要保护自己吗?要献祭吗?要一日成功吗?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗?……他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”听参巴拉与多比雅这种口吻，不但是说尼希米等所作之工极可藐视，连作工之人亦更可藐视。这些可藐视的人，作此可藐视的工，究有何益呢?“要一日成功吗?”在人看来“一日”好作什么!真是可轻视，没有什么价值可言；但这圣工在信徒自己眼中是极重要、极有价值的。“我现在办理大工，不能下去。焉能停工，下去见你们呢?”尼希米等看此工是“大工”，是他一生之大工，惟此工值得去作，在世上无论何等伟大事工，皆不足与此工相比较。“我现在办理大工。”即神圣的大事工。听尼希米的口吻，看此圣工为神圣之大事工，是极其重要，是任何事工不能阻碍的。——“我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢?”这是他给敌人一个最好的答复；他明知敌人的诡计，却不一直说破，免得敌人不悦；竟说“我现在办理大工”，是说明不去见他们的一种正当原因，也是一种真实原因，并且也藉此令他们觉悟，他们的轻视诽笑，是怎样无理。尼希米之答复，真是最有智慧。这两段圣经，正是表明一种属灵要道，即世人与信徒，对于圣工的眼光如何不同:
一、神的大工世人每看为小事
此时以色列人从巴比伦大王手中被释放回国，真不是一件小事；重建圣殿，重建圣城，真是最大事工，这真不是可玩笑可藐视的事。很奇怪，参巴拉等本是以色列人的旧仇敌，此时竟显出了一副新面孔，好像来与尼希米为朋友，把他们那种怨恨轻视的面孔，居然又变成一种假冒亲善的面孔，说:“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。”他们言语的声调虽改变，但他们存心的不良却未改变，因为他们对于圣工的观念并未改变。在他们眼里看尼希米等，终不过是“些软弱的犹大人”，所做的工作，不过像是要从土堆里拿出火烧的石头来，再立为墙。他们这种观念，毫不足怪，这就是世人极普通的观念。多少人看作神的圣工为小事，看神的仆人为可鄙，若是有一青年要立志传道，就为他可惜。或谓某信徒有三个儿子，以长子极聪明，就叫他学政治学，预备去作官；次子极有才干，就叫他学经济学，预备去发财；惟三子最愚笨，即令他学神学，预备去作传道。以为作传道，是极容易的小事，是人人可以作的，这是把神圣大工，看成了小事。哦!明明是神圣的大事工，人竞看为小事，救一个人的灵魂，人看真是小事，但主耶稣看他的价值，比全世界更宝贵(太16 :26)。一个罪人悔改，还算什么事呢?但在神看来，这是惊天动地的大事，连天上的使者也要为他欢喜(路15:7，lO)。研究什么是大事，什么是小事，有人把小事看作大事，亦有人把大事看作小事。一个青年人要选择事业，不可不用属灵的眼光来定规。
二、神的大工每成自小事
有诗云:“小莫小于水滴，渐成海汪洋；细莫细于沙粒，渐成地四方；微莫微于分秒，无非转眼间，积为多日多月，渐成永久年；微小怜爱种子，孩童手所撒，必结许多恩果，叫万邦变化。”尼希米建立城垣，虽是被藐视，但此不仅与犹大有关，也是与世界万国有关；因为全世界人类之救主，是与犹大种族、国家之存亡大有关系的。伯利恒的马棚，还算什么?却是成为救世福音的发源地。各各他的十字架，还有什么价值?却是显有天上地下神人相通的能力。摩西的杖，原不足恃，却能领以色列族出埃及。基甸的空瓶角号，原无可夸，却胜过了米甸的大军。大卫的杖与石子真可藐视!歌利亚说，“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢?”却杀灭非利士的伟人。天国原像粒芥菜种，竟然成了大树。教会本像微尘，却变化成为光明的珠子(太13:l5-46)。因乃缦的小使女，使以色列与亚兰两国合好。穷寡妇的两文小钱，较比众人所捐的尤多。神将他的至宝放在瓦器中，就彰显出莫大的能力(林后4:7)。天国大事工之成立，真是奇妙，就是藉用人看为无势无力，“软弱的犹大人”，就作成功了。因为神是“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”(林前l:27-28)
三、欲为神作大工勿轻看小事
同尼希米回来的百姓为数无多，且极其软弱，当然是可藐视的。要建造城垣，决非一日之工，这些无力的少数百姓，一日能作多少工呢?“这些软弱的犹大人作什么呢?……要一日成功吗?”当开工之始，一天一天的作去，所成事工，必是极有限的；但尼希米等不觉开始时事工之微小，乃以为只要恒心毅力地作去，日积月累，终究必有成功之一日。你若不轻看开始时事工之微小，只要认清是否合乎神旨；忠于小事者，神必要把大事托他管理。耶稣曾藉分银子的比喻，表明此紧要道理说:“那领五千银子的又带着那另外的五千来，说:‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说；‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。’”(太25:20-23)当所罗巴伯重建圣殿，才立根基时，有些老人曾见过原来殿怎样宏伟，以为所立殿基，与原来的圣殿相比较，显得规模太小，就放声痛哭。但所罗巴伯等就照力之所及，像是因陋就简的建筑成功，就外貌而论，当然不及所罗门圣殿之华丽；但这后来的殿，却荣耀更大。因为在这地方，神要赐平安，且主耶稣亲自来到这殿中(该2:9)。如果我们不轻看神所派的小事，我的小事可以变成大事，而且小事也是大事。若要在神家作大事，莫如先在神家作小事。若能在小事上有忠心，不但到主再来时要派我们大事管理，连现在也必要把我们的小事，化为大事了。尼希米等真是为主、为同胞作了大事；其事工的起源虽小，成功却大；开始时虽被人轻看，不久就令敌人畏惧了。当最后的五十二天城墙修完时，“我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的神。”(6:15-l6)
究竟什么是大事?什么是小事?人以为的大事，未必不是小事，人以为的小事，未必不是大事；只要看作这事工的动机与目的，若是在神旨意中，事工虽小亦大，否则虽大亦小。在神旨意中，只有大事没有小事；在神旨意外，只有小事没有大事。如果为主而作，一切小事皆化为大事；如果为己而作，一切大事尽都成为小事、俗事。在主里面的人，每在小事中办大事，在俗事中办圣事。在主以外的人，每在大事中办小事，亦或在圣事中办俗事。小事与大事的分别，究不在事工的本体，乃在作工者之存心与目的。
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