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所罗门有话说：“事情的终局强如事情的起头。”(传7：8)看约伯的故事，好像正当日落西山的时候，忽然霞光满天，使凡读过本书而为约伯抱不平的人，可大得安慰；亦可看明试炼之蕊虽苦，其果却是香甜。
一、使约伯个人有更深的灵历(1节-6节)
我们读约伯记，第一难解的事，即像约伯这样一个虔诚敬畏神的人，本来大大蒙神喜爱，何以遭遇种种痛苦?他的朋友也不能谅解他，更是我们听见他说了多少不平的话，与神争论，好像神待他不公义。及至我们读到本段所载，约伯在灵里所受的造就，就可恍悟苦难的价值了。
(一)更明神的真理与个人的无知 约伯回答神说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?”(42 ：1-3)这是一面承认神是无所不能——在你万事都能；一面亦承认神是任凭己意行作万事的主——你的旨意人不能拦阻。决不能因着人的无知，使神的旨意隐藏。既是这样，一个轻弱无力、而且无知的人，如何能在神面前辩论说：你为何如此待我呢? 神的旨意，总是尽美尽善的。而且亦更觉悟个人的无知说：“我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。”(42：3)人越看神全知全能的行事, 即越承认自己的无知。约伯所说愿与神辩论等语，的确是他所不知道的，是从他无知的口中说出来的，因而即在神前求指示，虽然已经说道：“约伯的话说完了。”(31：40)且言约伯用手捂口，说了两次就不再说(40：3-4)；至此地步又不能不向神求指示，以为自己在神前太无知了。
(二)得见神的圣面与个人的真相
1、亲眼见神“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(5节)约伯起先虽是虔诚事奉神，神自己也看他是一个“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人(1；8)。但他对于神的认识，还不清楚。(1)风闻的认识——只是风闻有主。有多少信徒，对于神的认识，不过是风闻的认识；即风闻有一位神，对于神的认识不清楚，只是人云亦云。(2)理智的认识——也有多少人对于神的认识，是理智的认识；即按理智而论，据理而推，当有一位神，并非的确认识神。(3)灵知的认识——进而言之，也有人是灵知的认识，按照圣经真理。或灵里的觉悟，确知有一位神；但对于神还没有经验。(4)经验的认识——最确切的，是经验中的认识；即对于神确有经验，如靠神，神就帮助；求神，神就答应。(5)觌面的认识——更要紧的，即亲见神面，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”(太5：8)“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14：21)。约伯经过试炼以后，心灵的渣滓，都被炼净了，所以就亲眼得见神面——我现在亲眼看见你——哦!亲眼看见神，这是何等幸福、快乐的事啊!他所遇的苦难，真是太有价值了!
2、厌恶自己“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”(6节)。我们受试炼最大的价值，即认识自己，看见自己的真相；人几时见了神的面，也就几时清楚看见自己的真相了。当以赛亚在圣殿中亲眼看见神时，就说：“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”(赛6：5)当然人越看见神的圣洁，就越看见自己的不洁；越见神的伟大，即越见自己的微小；灵性越高尚，即看自己越卑下。约伯在未见神以前，始终自以为义，看自己太大；迨他见了神面时，即厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。这种懊悔；才是真懊梅，即在神前痛悔，倒空自己的痛悔。多少人不彻底，懊悔不够厌恶自己，谦卑不彀坐在尘埃，认罪不彀倒空自己，就是因为他未睁开灵眼看见神；几时见了神，几时也就看见自己的真相了。
二、使约伯与三友有更深的情谊(7节-9节)
我们读约伯记，第二件难明白的事即：约伯三友皆是贤人，且皆有智慧，所发之言，亦未尝没有一部分真理，何以到底不能使约伯得安慰，甚至辩来辩去，竟与约伯辩成敌人；且是因此惹动神的怒气，是为什么呢?看本段所载，神如何在约伯与三友中间，联络他们的感情，可知在此一番经过中，他们的友谊必是更深更密了。
(一)神先向三友发怒 此处未言以利户， 谅以其所发之言，颇合于理；而以利法等，虽是年高有德的人，倒不如以利户出言有智慧，所以神就向他们发怒。
(二)指明他们的错误 说他们的话不如约伯的话为是：“因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”(7节)在三人与约伯辩论时，他们藐视约伯已到极处；神在此处，就高抬约伯在三友之上，使他们再不敢轻看约伯。约伯既厌恶自己，在尘土中懊悔，因此，虽然神看三友之言不如他的话为是，也就不至骄傲了。
(三)命他们献上燔祭 “现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭。”(8节)
(四)令他们求约伯代祷 “我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们”(8节)。这是以约伯为他们的中保；约伯既为他们代祷，自然必是先饶恕他们不表同情之过；三友能迅速照神的吩咐去行，当然也必是觉悟知过。这样，约伯与三友的情谊，不但恢复，且比较以先更加亲密了。
三、使约伯家庭有更大的幸福(10节-l7节)
我们最不解的，是约伯的快乐家庭，遽然大祸临头，人亡家破。究竟一个光明快乐的家庭，何以遭遇这样不测呢?读本书的末段，即可显明了。
(一)苦境转回——“耶和华就使约伯从苦境转回”(10节)。因为耶和华向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，为要叫我们在末后有指望(耶29：11)。约伯起先所遇苦境，无非出于撒但的嫉妒，却在神权能之下，加以限制，终蒙神将其苦境转回，如耶和华说：“我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害；也必照样留意将他们建立、栽植。”(耶31：28)
(二)家产倍增——此后不但约伯朋友亲属等，皆来抚慰他，而且赠送他金银财物。“耶和华后来赐福给约伯比先前更多”(12节)。使他的牛羊潞驼等物，皆比原来加倍。可见神对于我们一切事物，无不留意，连我们牛羊的数目，也在他洞鉴之中。
(三)家庭复原——约伯原来有七个儿子，三个女儿，此时仍照原来数目，生了七子三女。这样，他的儿女也可说是加倍多了；因为天上地下，各有七子三女，正是原来的双倍。
(四)寿数高大——约伯于受试探以后，“又活了140年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。”(16节-l7节) 若照遇试探以后得的福气加倍而论，他在遇试探以后，既活了140年，当他遇试探时，必应有70岁；他一生的岁数，当为210岁。在洪水以后，神只宽容人的岁数到120岁，这样约伯可算是洪水后，年纪最高的人了。
如上所言，可知；一则善人在世最后的日子，常是他一生最好的日子；因“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”(箴4：18)。二则善人在世最后的工，当为他一生最美的工；三则他最后的快慰，当为他一生最满意的快慰；何况约伯于经过试探以后，神又加倍地赐福给他，当然他末后的日子，比未遇试探之前，更有光荣了。苦难所结的果子常是甘美的。
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