1. 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词：2. 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。3. 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，4. 至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。5. 她的脚，下入死地。她脚步，踏住阴间，6. 以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。7. 众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。8. 你所行的道要离她远，不可就近她的房门。9. 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。10. 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。11. 终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，12. 说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，13. 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。 14. 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。
你这看不到肉体私欲的毒害和败坏的人，请思想这一章。也许痛苦的经历 (王上11：1-8。传7:26。注1)给了这位智慧人“智慧和聪明”。所以当带着敬畏和颤惊留心这话。人自己的力量，教育或者自我控制的约束，都是无力，就像用刚刚扎好的绳子捆绑巨人一样（士16：9。注2）。 神加给我们的智慧才是唯一能有效保全我们的。这种来自天上的影响教导我们，要为保守我们的心“谨守谋略”，也要为了警告我们的罪人同胞而“保存知识”。（箴2：10－11， 16；6: 20, 24；7:1-5。诗17:4；119: 9，11。注3）
试探看起来极有道理，这要引起我们的注意。上当的受害人只是尝到，或者以为可以尝到“蜂蜜”，但他只不过发现，“ 她的口比油更滑”。（箴2：16；6：24；7：21。注4）但是开头怎样甜，也比不过至终的苦。神让我们看到那“茵陈”，那“两刃的刀”（比较诗55：21 注5。）；她那条死亡的道路，每走一步都是“下入死地”，仿佛就像大摇大摆直闯而入，以它为家一般。那试探人的，她的狡猾有一个特点，是最特别的。注6* 为了迎合不同的人的特点，以及不同的环境，她自己是千变万化(箴7：21，注7。)；她利用各样的弱点动工，抓住每一个人不设防的机会 － 这一切都是抱着一个隐藏至深的目的，就是要让人“找不着生命平坦的道”。她一定要转移良心的反省，不给人思想的时间。人一开始严肃思想，就可能打破这迷惑，就打开了逃跑的路。（见诗119：59。结18：28。路15：17。注8）
那么对于父母心急不让孩子在悬崖边玩耍，我们还会感到惊奇吗？“众子啊，现在要听从我！”我们不是要苛刻限制少年人的欢乐，只不过是要回避那试探人的触摸，她说的话，甚至她目光的一瞥。“你所行的道要离她远。”不仅不要去到她那里，还要像对待传染病一样，“不可就近她的房门”。（比较箴4：14－15；6：27－28。注9）我们自己一头扎进试探当中，就是挣脱神的保护了。网罗越是接近，就越诱惑人。所以智慧的话语就是 —“逃避少年的私欲。”
丧失尊荣（箴6：32－33，创38：23–26，注10），从受害人的头上夺走他的冠冕（撒下12：11；15：30，尼13：26，注11)；多年以来饱受人对他所受之苦的残忍讥笑（箴6：26；31：3。士16：18–21，注12)；家财耗尽（箴6：26，35；29：3。伯31：12。何12：9。路15：15－16，比较便西拉智训5：6，注13）；在外人的家中为奴服役（路15：15－ 16，注14）；力量渐渐耗尽，身体下到坟墓里（林前6：18，注15） — 这就是不听警告的苦果。良心的声音“终久”要悲叹，诉说那遭轻看的特权，被强行打消的负罪感；遭滥用的知识。这岂不是刺在数以千计在我们学校里接受教育的人，或者敬虔父母的儿女身上的毒钩吗？这些人现在藐视神的责备，“不听从我师傅的话”；公然以他们的羞辱夸口，也许使得基督徒的“圣会”成了“几乎落在诸般恶中”的地方。（民25：6－7。结8：15－16。注16）
这就是罪的写照。罪中之乐是暂时的；它的工价是永远的死亡。（来11：25，罗6：23。注17）现在不悔改的每一样罪，都要召来在永世里的折磨。不思悔改不会除去罪的愁苦，只不过是把悲叹拖延到最后而已，那时怜悯就永远离去（箴1：24–31，注18)，除了良心责备那刺耳的呼叫，“儿啊，你该回想”（路16：25，注19）以外，什么也没有留下。永世里没有不相信神存在的异教徒，临终前不信有神的人只是少数。罪人！“生命平坦的道”现在是向你敞开的。请带着祷告的心，认真思想这生命之道。愿神话语的光照，圣灵的教导，可以引导你走在其中。
注1 王上11：1-8－ 1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。２. 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。3. 所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4. 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。5. 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。6. 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7. 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8. 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
传7:26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁练。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。
注2 士16：9（有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。）
注3 箴2：10－11； 16 －10. 智慧必入你心。你的灵要以知识为美。11. 谋略必护卫你。聪明必保守你。16. 智慧要救你拖离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。6: 20, 24－20. 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。24能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。 7:1-5 －1. 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。2遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。3. 系在你指头上，刻在你心版上。4. 对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。5. 他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。诗17:4论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。 119: 9, 11－9. 少年人用什么洁净他的行为呢。是要遵行你的话。11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
注4：箴2：16－智慧要救你拖离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。；6：24－能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。；7：21－淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。
注5诗55：21－他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战。他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。
注6：* Schultens in loco. 箴2：18－他的家陷入死地，他的路偏向阴间；7：17－我又用没药，沉香，桂皮，薰了我的榻；9：18－人却不知有阴魂在他那里。他的客在阴间的深处。林前6：9－10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗。不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。启21：8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
注7：箴7：21－淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。
注8：见诗119：59 －我思想我所行的道，就转步归向你的法度。结18：28－因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。路15：17 －他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
注9：箴4：14－15不可行恶人的路。不可走坏人的道。要躲避，不可轻过。要转身而去。；6：27－28人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢。人若在火炭上走，脚岂能不烫呢。
注10：箴6：32－33与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命他必受伤损，必被
凌辱。他的羞耻不得涂抹。，创38：23–26犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。约过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说，拉出她来，把她烧了。他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的，犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。
注11：撒下12：11－耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝；15：30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；尼13：26我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗。在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
注12：箴6：26因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命；31：3不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。士16：18–21大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
注13：箴6：26，35－26因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。35什么赎价，他都不顾。你虽送许多礼物，他也不肯干休；29：3爱慕智慧的，使父亲喜乐。与妓女结交的，却浪费钱财。伯31：12这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。何12：9自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神，我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。路15：15－16于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。比较便西拉智训5：6－切莫认为他的怜悯是如此之宏大﹐以致不管你犯了多么多的罪孽都会得到赦免﹒他当然要施怜悯﹐然而他也向罪人发烈怒。
注14：路15：15－ 16于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
注15：林前6：18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。
注16：民25：6－7摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪。结8：15－16他对我说，人子阿，你看见了吗。你还要看见比这更可憎的事。他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。
注17：来11：25－他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，罗6：23－因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
注18：箴1：24–31我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
注19：路16：25亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。’
15. 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。16. 你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。（英文钦定版作“让你的泉源涨溢在外，你的河水流在街上。”译者注） 17. 惟独归你一人，不可与外人同用。18. 要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。19. 她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。
人羡慕那当禁止的欢愉，很自然这是因为对已得到的祝福并不满足的缘故。人在家里不知足 — 不满足于“喝自己池中的水”（注1*）－ 就会在外面寻找满足，不管这样会是多么徒劳无功。在神赐给他那些堕落、叛逆的被造之人的地上福分当中，夫妻之间的爱情是居首的。那么你就应当带着感恩享受，而不可羡慕你邻舍的“井”。（出20：17。撒下11：2－3。注2） 如果神赐儿女，使你幸福（诗127：3-5；诗128。注3），让这成为源泉一样（比较民24：7；申33：28；诗68：26；赛48：1。注4），“涨溢在外”，流经各处，都用敬虔的影响给流经之处带来滋润。（比较亚8：5。注5） “要喜悦你幼年所娶的妻。”（申24：5。传9：9。注6）看她是出于你父之手特别的恩赐。（箴19：14。注7）用温柔与纯洁珍惜她（创24：67。注8），待她如“可爱的麀鹿，可喜的母鹿。”（注9?）不管什么打破了这精妙关系最细微的和谐，这都会为立刻就会临到的试探打开了大门。温柔，节制得好，倾注在家中的爱情，这是抵挡不法情欲飘忽不定欲望的最好防御。是的 — 这爱情是被神的话语归为圣洁，有崇高的目的，就是预表那“极大的奥秘 —保养顾惜自己的身体，正像基督待教会一样。”(弗5：25, 29。注10)
注1*： 这生动的比喻是有环境印证的，就是在东方，似乎每一座房屋都有自己的水池。王下18：31－不要听希西家的话。因亚述王如此说，你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
注2：出20：17不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。撒下11：2－3一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沭浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔
示巴。
注3：诗127：3-5儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。诗128－（上行之诗）凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的。你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。
注4：民24：7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。申33：28以色列安然居住。雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。诗68：26从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。赛48：1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言。你们指着耶和华的名起誓，题说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。
注5：亚8：5城中街上必满有男孩女孩玩耍。
注6：申24：5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。传9：9在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。
注7：箴19：14房屋钱财。是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。
注8：创24：67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
注9?： 比较撒下12：3穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。。麀鹿和母鹿是特别招人喜爱（歌2：17良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊；3：5耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。） — 这是妻子很自然就引发出来的一幅生动喜悦的画面；她脱离更艰难的责任，与她的同伴轻松在一起；以她的伴侣为自己最大的欢喜。正如戴文南（Davenant）主教在论到西3:19（你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。）时生动描绘的那样－ “男人在外可以看自己如在波浪中挣扎；但是在家里与妻子在一起，在平静中，就像进入所羡慕的港口。”
注10：弗5：25, 29－ 25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
20. 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？ 21. 因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平（英文钦定版作“审察”，中文新译本作“他也审察人的一切路径”，译者注）人一切的路。22. 恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。23. 他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。
我们一方面看到罪那置人于死地的诱惑（9－11节），另外一面是神的定例给人带来的安稳幸福（15－19节），这样，肯定的是，除了那痴迷的人以外，就没有谁会离弃那健康有益水源，而要那被下了毒，被神禁止靠近的泉水。如果他不是糊涂，他岂会轻慢那“当尊重”的婚姻（来13：4，注1)，而是去“抱外女的胸怀”，“无爱，无乐，没有亲爱”（注2）？想到“人所行的道，都在耶和华眼前”，这岂不会让他停下他的脚步吗？（注3*）但是没有一个人会这样。实行出来的无神论是人败坏的根。（诗14：1－3。注4）人的看见，甚至连孩子的看见，都要使他有所顾忌；（伯24：15。赛29：15。注5）但是想到那洞察一切的神，就算这想法真的进入他的心，（诗10：4，注6）也不能使他害怕，知罪，有所收敛。噢！如果人只要愿意看圣经，只要愿意相信圣经，“他也察看人一切的路”，这令人深思的真理，就会何等照耀在他们的良心之上！他不仅是全知的神，察看人，留心看着他们；（伯31：4，诗139：1－4。注7），他还是一位公义审判的主，“申察”人。（箴16：2。撒上2：3。但5：27。注8）没有一个人能隐藏起来，不让他刺透一切的目光看见。（来4：13，注9）“一切隐藏的事，神都必审问。”（传12：14，注10）他“必速速作见证，警戒犯奸淫的。污秽的，都不得进入他的国。”(玛3：5。弗5：5。注11)
但如果道理，或者神察看一切的眼睛，都不能约束罪人，那么让他思想他给自己带来的苦果。神不需要锁链或监狱才能把罪人置于他的手下。罪人走到哪里，他的罪也跟随着他，就像“绳索缠绕”着他，使他受审一样。（箴11：3，5，6；29：6；撒上28：5－10。注12） 他以为只要喜欢，就能随时离弃这些罪吗？反复生习惯，习惯成了控制人的动力。“每一样的情欲对付着他，就像大利拉对付参孙那样 — 不仅夺去他的力量，而且还把他牢牢捆绑。”（注13? ）他闭眼不看光明，不受训诲就死亡了（第12节，箴1：29；10：21。伯4：21；36：12。何4：14，17。注14）－ 因他“愚昧过甚”就“走差了路” － 走向灭亡。（彼后2：14－15。注15）
但是有没有除去这致命咒诅的方法？感谢神！他为不洁的人提供了洁净的方法（亚13：1。林前6：11。注16）；主“报告被掳的得释放。”（赛61：1。注17）配得称颂的救主！请你用你宝贵的泉源洁净那长大麻风的，行出你大能的作为，释放那被掳掠的人。
注1：来13：4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。
注2：引自弥尔顿《失乐园》。
注3：伯34：21－22神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。诗94：6－9他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。他们说，耶和华必不看见，雅各的神必不思念。你们民间的畜类人当思想。你们愚顽人，到几时才有智慧呢。造耳朵的，难道自己不听见吗。造眼睛的，难道自己不看见吗。耶13：25－27耶和华说，这是你所当得的，是我量给你的分。因为你忘记我，倚靠虚假（或作偶像）。所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。你那些可憎恶之事就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，作淫乱的事我都看见了。耶路撒冷阿，你有祸了。你不肯洁净，还要到几时呢。16：17因我的眼目察看他们的一切行为。他们不能在我面前哨掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。29：23这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。何7：2他们心里并不思想我记念他们的一切恶，他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。也请参见Mede论箴9：23布道中一些震撼的看见。
注4：诗14：1－3愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
注5：伯24：15奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。。赛29：15祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢。谁知道我们呢。
注6：诗10：4恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有神。
注7：伯31：4神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢。诗139：1－4耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你腔有一句不知道的。
注8：箴16：2人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。。撒上2：3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。。但5：27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。
注9：来4：13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
注10：传12：14因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
注11：玛3：5万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。。弗5：5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里
都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
注12：箴11：3，5，6－3正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。5完全人的义，必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒。6正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。29：6恶人犯罪，自陷网罗。惟独义人，欢呼喜乐。撒上28：5－10扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢。扫罗向妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。
注13：? 这是NICHOLL 释经系列在注释士16：19－21时引用第洛森（Tillotson） 大主教说的话。奥古斯丁在论到这令人厌恶的罪时这样说：“我就是这样以这肉体的病为乐，以它致命的甘甜为乐，随身带着枷锁，非常害怕这些枷锁会被除掉；仿佛我的伤口已经太顽固结实，连罪都不能把它刺痛，我是不理会朋友们的善意规劝，把这看作是会给我松绑的手。”'— 《忏悔录》卷6第12章。比较箴23：29-35。
注14：箴5：12说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备。箴1：29因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。10：21义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。。伯4：21他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢。他死，且是无智慧而死。；36：12若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。。何4：14，17－14你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。17以法莲亲近偶像，任凭他吧。
注15：彼后2：14－15他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
注16：亚13：1那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。。林前6：11你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着神的灵，已经洗净，成圣称义了。
注17：赛61：1主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。
