第四章

来越升高，他的圈子越来越广阔，向前进步，直到日午。知识，信心，爱心，圣洁，发光照亮每一步。一开始它只不过是微光，一日的第一线晨光。他不是立刻就进入那“奇妙光明”。他有极多，经常是长久持续的挣扎，是对他自己的智慧和自义的争战。就算当他被带领进入对基督大工的单纯依靠，也会经过很长时间才能看见基督这大工各部分的配合和比例，是如何归荣耀给神各样的完全，同时供应人各样的需要。也要经过很长时间，他才能分清应许和命令的平衡，称义和成圣之间必然的联系，这精确的安排；藉此，尽管我们不是靠行为得救，没有行为，我们却不能得救；尽管我们自己努力，然而我们的力量和信靠是出于另外一位。也不是在一开始我们就能分辨幸福的实质就是与基督形象相符，在与神相交中找到天堂，归圣投身对他的事奉。同样，在这道路不起眼的开始，罪的范围是非常狭小，除了严重的恶事，它就再没有很多了；许多事情被认为是无伤大雅的，实际上却是属灵的律法所定罪的。但是，随着界限变得越来越明显，从前不加怀疑的旧习惯和旧朋友，在更清晰的光照下，人知罪，最终将这些放弃。基督徒是在这条道路上“竭力追求”，眼睛的遮蔽越来越被除去(何6：3，较可8：22-25，注2)， 内心越来越光明，真理更加生动被印证在良心上，因着“敬畏主”，他越来越“聪明”，触觉越来越能分辨善恶。现在，对救主之爱的信心变得越来越大，对神应许的信靠变得越来越单纯。也很明显的是，随着光明的扩展，爱也加增。按着对我们自己罪行和败坏认识的程度，我们对神的挽救就越发生出感激。对天堂的认识，按着我们对它认识清晰的深入，必然使我们对他的爱加增，他是使我们得天堂继承的那一位。就这样，我们的认识把自己变为一种动机，扩张我们的爱，使之更加宽广，去爱一切爱的合法对象。我们的确不能总是去比较在不同时期爱的热度。但是知识和爱，就像光和热一样，一定是在知识的光照耀下并肩而行的；对救赎主权杖的顺服变得越来越无保留，爱上升进入更高的认识，进入与他更密切的相交，进入对他更亲密的满足。经历可能会被混乱，但是光要清除迷雾。在某些事情上行为可能不一，但是这前进，尽管是弱小，却是肯定的。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的” (林后3：18；伯17：9；注3)。 这就是义人的路。虔诚的拿但业被鼓励，得更光明日子的应许(约1：46-51；注4)。 在更光明的日头面前，笼罩在使徒心中的云渐渐散去。(可6：52；10：35；16：14；以及约16：13，使徒行传第2章，注5)。 真心寻求的那位太监和哥尼流，在福音之光完全的光照下欢喜(徒8：27-39；第10章，注6)。 帖撒罗尼迦教会在基督的恩典中越来越增长。(帖前1：3－；帖后1：3；注7)。

但这黎明的光是我的路的写照吗？神没有在这里赐下一条命— “日头啊，你要停住。”(书10：12；注8)所以这是训斥一种不动的称信的。这是升起向前的日头，不是落日。所以这是训斥一种退后的光景的。每一件事情一开始就完全，这不是必然的，偶然会有云朵，甚至（正如大卫和彼得的例子）暂时太阳会被遮蔽。但是太阳有什么时候曾经是没有继续它的晨光直到日午的呢？那么，不要“藐视这日的事为小”(亚4：10；注9) ，而是不要以此为满足。目标更高，你就越接近靶心。断断续续上下起伏的路，不是证明这美丽的比喻，而是给人的认信带来令人伤心的不定。信仰一定要是晨光，继续前进的发光，我们不可把起头误以为是道路的结局。我们不可在入口处坐下，对我们的心说—“灵魂哪! —只管安安逸逸。” 没有一个地方是我们可以自满安歇，仿佛已经没有那是我们责任要去攀登的更高高度了。基督徒的完全是继续以完全为目标(见腓3：12-15；注10)。让我们快快奔向那日午，那时义人的道路要得完全，直到永远，那时“他们要得到完全的完全，就是他们在天上与他们的头联合在一起的时候。”（注11）“那时,义人在他们父的国里,要发出光来,象太阳一样”(太13：43；注12)。 即使在地上，那永远的道路，超越时间，岂不是越照越明吗？我们岂不应该盼望，当“神一切所充满的,充满了我们”的时候，我们可以明白“基督的爱,是何等长阔高深，是过于人所能测度的”的吗？ (弗3： 18, 19；注13)。所以，光岂不会越发满有荣耀，爱越发充满歌颂和赞美吗？是的，肯定是的，直到永远的世界就像日午，光和喜乐不断加增。“ 他们的日头不再下落－因为耶和华必作他们永远的光。那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。” （注14）

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注1：诗19：5－太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

注2：何6：3－我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们象甘雨,象滋润田地的春雨。可8：22-25－他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”他就抬头一看,说:“我看见人了。他们好象树木,并且行走。”随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。

注3：林后3：18－我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。伯17：9－然而义人要持守所行的道,手洁的人要力上加力。诗84：7－他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。

注4：约1：46-51－拿但业对他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力说:“你来看。”耶稣看见拿但业来,就指着他说:“看哪!这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说:“你从哪里知道我呢?”耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。”拿但业说:“拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。”耶稣对他说:“因为我说在无花果树底下看见你,你就信吗?你将要看见比这更大的事。”又说:“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,　神的使者上去下来在人子身上。”

注5：可6：52－这是因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽；10：35－西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:“夫子,我们无论求你什么,愿你给我们作。”16：14－后来十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。约16：13－只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理；因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。

注6：徒8：27-39－腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说:“你去!贴近那车走。”腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书。便问他说:“你所念的,你明白吗?”他说:“没有人指教我,怎能明白呢?”于是请腓利上车,与他同坐。他所念的那段经,说:“他象羊被牵到宰杀之地,又象羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他(原文作“他的审判被夺去”),谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。”太监对腓利说:“请问,先知说这话是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?”腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。二人正往前走,到了有水的地方,太监说:“看哪!这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”(有古卷在此有腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是神的儿子。”)。于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。

注7：帖前1：3－在　神我们的父面前,不住地记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐；帖后1：3－弟兄们,我们该为你们常常感谢神,这本是合宜的；因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

注8：书10：12－当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:“日头啊!你要停在基遍；月亮啊!你要止在亚雅仑谷。”

注9：亚4：10－谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。

注10：腓3：12-15这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间,凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心,　神也必以此指示你们。

注11：《改教家注释》。

注12：太13：43－那时,义人在他们父的国里,要发出光来,象太阳一样。有耳可听的,就应当听。

注13：弗3： 18, 19－能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。

注14：赛60：20［你的日头不再下落,你的月亮也不退缩,因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了］。启21：23［那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯］。七十士本的文字非常美丽 — “义人的路像光发亮，他们继续发光，直到日子完全。”华兹博士所写关于夏天夜晚的赞美诗，那为小孩子，但发光越来越成熟的人所写的诗歌，为这节经文作了最贴切的注解，— “这日多么美，日头多么亮”，等等。