1. 我儿,不要忘记我的法则,你心要谨守我的诫命;2. 因为他必将长久的日子,生命的年数与平安,加给你。
这并不是命令严肃的语句,它是我们父的声音,带着应许那动情的劝说 — 我儿 — 他之前指教我们要求和搜求智慧,在我们面前表明它无价的祝福。现在他呼吁我们把这在实际中操练出来 — 不要忘记我的法则。这时所讲的是心里故意忘记 (箴2:17;诗9:17;10:4;比较箴4:5;申4:23;诗119:93, 176,注1), 而不是记性不好(对此神提供了一种特别的帮助,尽管我们怕这是被大大忽略了,约14:26,注2)。让你的心,就像见证里所讲的方舟,成为谨守我的诫命的地方(箴4:4;申11:18;赛51:7;结11: 20;来9:4,注3)。 这岂不是那儿子的愿望吗 —“但愿我行事坚定,得以遵守你的律例” (诗119:5;比较第69和129节,注4),而他认识到自己的无助,抓住那立约的应许 —“我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上” (耶31:33,注5)。
确实,除了神的法则,没有其他的法则可以约束人心。所有被神接纳的顺服都源于此。首先游荡离开神的就是心,首先回转的也是心。这是有生命力的原则(箴4:23;罗6:17,注6)。没有神的法则,全部的信仰只不过是虚名而已;尽管口头承认相信的人可能行使一千件的技巧,要把生命注入其中,然而这一切必然要失败,“根必象朽物,他们的花必象灰尘飞腾” (赛5:24,注7)。 如果人心每一刻都被善行,或者外表的敬虔所充满,然而除非心被激活去受诫命,否则人必要听到训斥声 —“谁向你们讨这些呢?” (赛1:11, 12,注8)。 “里面的人所喜欢的” (罗7:22,注9) 要给行出来的服事戳上优秀为印记,这种对责任的喜爱和坚持是出于作用在心上的蒙恩改变(见结11:19;36:26, 27;注10)。
这里也有我们的利益所在,并不亚于我们的责任,这从心而出顺服的赏赐(难道我们还要加上,这恩典的赏赐),就是长久幸福的日子,这是地上最大的好处(诗34:12;比较箴3:16;4:10;9:11;10:27;伯10:12,注11)。恶人确实活得长久,义人常常“活不到半世”。恶人外面安舒而死,义人外面有困苦(传9:2,注12)。但日子长久是给义人的应许,不管这是指地上还是天上,却是按照他们的父看为最合适他们的而言。在这应许本身,就今生而言生活并无迷人之处。对罪人它是一种咒诅(创4: 11—15;赛65: 20,注13);对神的百姓而言它是对信心和忍耐的试炼 (创27:46;47:9;王上19:4;伯7:16;腓1:23, 24;启22:20,注14);对所有人它都是愁烦 (箴15:15;诗90:10;传12: 1,注15)。但是加给的平安就是令人疲倦的道路上的阳光(诗119:165;赛32:17;48:17, 18。注16):“靠着他的血与神相和” (罗5:1;弗2:13, 14;西1:20,注17);这是在他家中,在他怀里永远的平安(诗37:37;赛57:2,注18);所有叛逆肉体的争战,一切歪曲不可控制意志的阻击,都要永远止息。“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城” (启22:14)。
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注1:箴2:17-她离弃幼年的配偶,忘了神的盟约;诗9:17-恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间;10:4-恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神;箴4:5-要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语;申4:23-你们要谨慎,免得忘记耶和华你们神与你们所立的约,为自己雕刻偶像,就是耶和华你神所禁止你作的偶像;诗119:93, 176-93 我永不忘记你的训词,因你用这训词将我救活了;176 我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人,因我不忘记你的命令。
注2:约14:26-但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
注3:箴4:4-父亲教训我说:“你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活;申11:18-你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文,赛51:7-知道公义,将我训诲存在心中的民,要听我言;结11: 20-使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章,来9:4-有金香炉,有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖,并两块约版。
注4:诗119:5-但愿我行事坚定,得以遵守你的律例;69 骄傲人编造谎言攻击我,我却要一心守你的训词;129你的法度奇妙,所以我一心谨守。
注5:耶31:33-耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。
注6:箴4:23-你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出;罗6:17-感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
注7:赛5:24-火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中;照样,他们的根必象朽物,他们的花必象灰尘飞腾,因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。
注8:赛1:11, 12-耶和华说:“你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?
注9:罗7:22-因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。
注10:结11:19-我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心;36:26, 27-我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。
注11:诗34:12-有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;箴3:16-他右手有长寿;左手有富贵;4:10-我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿;9:11-你借着我,日子必增多,年岁也必加添;10:27-敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少;伯10:12-你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。
注12:传9:2-凡临到众人的事,都是一样:义人和恶人都遭遇一样的事;好人,洁净人和不洁净人,献祭的与不献祭的,也是一样。好人如何,罪人也如何;起誓的如何,怕起誓的也如何。
注13:创4: 11—15:地开了口,从你手里接受你兄弟的血;现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地,以致不见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说:“凡杀该隐的必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他;赛65: 20-其中必没有数日夭亡的婴孩;也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。
注14:创27:46-利百加对以撒说:“我因这赫人的女子,连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,象这些一样,我活着还有什么益处呢?”47:9-雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”王上19:4-自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下。就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”伯7:16-我厌弃性命,不愿永活。你任凭我吧!因我的日子都是虚空;腓1:23, 24-我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的;然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的;启22:20-证明这事的说:“是了。我必快来。”阿们!主耶稣啊,我愿你来!
注15:箴15:15-困苦人的日子,都是愁苦;心中欢畅的,常享丰筵;诗90:10-我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去;传12: 1-你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年
日未曾临近之先,当记念造你的主。
注16:诗119:165-爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚;赛32:17-公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远;48:17, 18-耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路;甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水;你的公义就如海浪”。
注17:罗5:1-我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和;弗2:13, 14-你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;西1:20-既然借着他在十字架上所流的血成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。
注18:诗37:37-你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局;赛57:2-他们得享(原文作“进入”)平安,素行正直的,各人在坟里(原文作“床上”)安歇。
和华使他所作的尽都顺利;41:37-43法老和他一切臣仆,都以这事为妙。法老对臣仆说:“象这样的人,有 神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”法老对约瑟说:“ 神既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说:“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:“跪下。”这样,法老派他治理埃及全地;45:16-这风声传到法老的宫里,说:“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。
注11:撒上18: 5 扫罗无论差遣大卫往何处去,他都作事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆,无不喜悦。14-16大卫作事无不精明,耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明,就甚怕他。但以色列和犹大众人,都爱大卫,因为他领他们出入。
注12:但1:8,9[但以理却立志,不以王的膳和王所饮的酒,玷污自己;所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。];5:11[在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好象神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人并观兆的领袖];6:1-3, 27, 28[1-3大利乌随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在他们以上立总长三人(但以理在其中),使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。27,28他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。如此,这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,大享亨通]。他的三个同伴,3:30[那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌];以斯拉,拉7: 9-12[正月初一日,他从巴比伦起程,因他神施恩的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命,和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨,上面写着说:“诸王之王亚达薛西,达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士云云”];尼希米,尼2:1-6[亚达薛西王二十年,尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说:“你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。我对王说:“愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?”王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的神。我对王说:“仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。”那时王后坐在王的旁边。王问我说:“你去要多少日子?几时回来?”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去],末底改,斯10:3[犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。]。
注13:徒2:44-47-信的人都在一处,凡物公用,45并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中掰饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
注14:罗14:16-19-不可叫你的善被人毁谤;因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。
注15:箴16: 7-人所行的若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。
注16:路2:52-耶稣的智慧和身量(“身量”或作“年纪”),并神和人喜爱他的心,都一齐增长。
注17:撒上2:26-孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。
仆人对他说:“倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?”亚伯拉罕对他说:“你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓,说:‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。”12-27节:他说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊!求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说:‘请你拿下水瓶来,给我水喝。’她若说:‘请喝,我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。”话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的,彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶,又上来。仆人跑上前去迎着她说:“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说:“我主请喝。”就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。女子给他喝了,就说:“我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒;两个金镯,重十舍客勒,给了那女子,说:“请告诉我,你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?”女子说:“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”又说:“我们家里足有粮草,也有住宿的地方。”那人就低头向耶和华下拜,说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人;至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。”
注22:撒上23:9-11[ 大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:“将以弗得拿过来。”大卫祷告说:“耶和华以色列的神啊!你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的神啊!求你指示仆人。”耶和华说:“扫罗必下来。”]30:6-8[大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他!”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”];撒下2:1[此后,大卫问耶和华说:“我上犹大的一个城去可以吗?”耶和华说:“可以。”大卫说:“我上哪一个城去呢?”耶和华说:“上希伯仑去。”],5:19[大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。”]。比较因为疏忽了这敬虔的习惯而导致的使人疼痛的杖打,撒上27:1[大卫心里说,必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我,这样我可以脱离他的手。],以及第29章。
注23:诗5:3-耶和华啊!早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒;143:8-10-求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。耶和华啊!求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神;你的灵本为善,求你引我到平坦之地;25:4, 5-耶和华啊!求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。
注24:太6:22[眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明],比较诗32:8[我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你],34:5[凡仰望他的,便有光荣;他们的脸,必不蒙羞];尼1:4-11[我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷说:5“耶和华天上的神,大而可畏的神啊!你向爱你、守你诫命的人,守约施慈爱。愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力和大能的手,所救赎的。主啊!求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。” 我是作王酒政的],2:4-8[王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的 神。我对王说:“仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。”6那时王后坐在王的旁边。王问我说:“你去要多少日子?几时回来?”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说:“王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长,准我经过,直到犹大。又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁和城墙,与我自己房屋使用的。”王就允准我,因我神施恩的手帮助我。],哈雷爵士留下记载,在他几乎八十岁的时候,按他的经历,每次他清心毫无保留把他的道路交托给耶和华,耶和华总是引导他的道路。
注25:出13:21, 22-日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。
注26:诗107:43-凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。
注27:诗32:8, 9-我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服;赛48:17, 18-耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水;你的公义就如海浪”,30:21-你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。
注28:赛42:16-我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路;在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们;50: 10-你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的,这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。
注29:诗篇107:7-又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。
因敬畏神,不这样行;伯28:28-他对人说:敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。
注4:罗7:18-24-我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢 神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?
注5:罗6:6-因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。
注6:在放纵肉体方面-箴5:8-11[你所行的道要离她远,不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人;恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹],在饮酒没有节制上,箴23:29,30[谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹(或作“怨言”)?谁无故受伤?谁眼目红赤?
就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人],这是审判带来的打击-诗32:3,4[我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱],38:1-8[耶和华啊!求你不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身,你的手压住我。因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。因我的愚昧,我的伤发臭流脓。我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。我满腰是火,我的肉无一完全。我被压伤,身体疲倦;因心里不安,我就唉哼],林前11:30[因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少(“死”原文作“睡”)。]。
注7:何7:9-外邦人吞吃他劳力得来的,他却不知道;头发斑白,他也不觉得。
注8:箴3:1, 2-我儿,不要忘记我的法则(或作“指教”),你心要谨守我的诫命;因为他必将长久的日子,生命的年数与平安,加给你。
注9:何14: 5-7-我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。
注10:玛4:2-但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能(“光线”原文作“翅膀”)。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。
注11:尼8:10-又对他们说:“你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
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注1:林前16:2-每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。
注2:(出13:12, 13-那时,你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华,公的都要属耶和华。凡头生的驴,你要用羊羔代赎,若不代赎,就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来;申26:1-10-“你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住,就要从耶和华你神赐你的地上,将所收的各种初熟的土产取些来,盛在筐子里,往耶和华你神所选择要立为他名的居所去,见当时作祭司的,对他说:‘我今日向耶和华你神,明认我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’ “祭司就从你手里取过筐子来,放在耶和华你神的坛前。你要在耶和华你神面前说:‘我祖原是一个将亡的亚兰人,下到埃及寄居。他人口稀少,在那里却成了又大、又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们,苦害我们,将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华我们列祖的神,耶和华听见我们的声音,看见我们所受的困苦、劳碌、欺压,他就用大能的手和伸出来的膀臂,并大可畏的事与神迹奇事,领我们出了埃及,将我们领进这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华啊!现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华你神面前,向耶和华你的神下拜。
注3:林前6:19, 20-岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
注4:豪尔主教语。
注5:路19:13-便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:‘你们去作生意,直等我回来。’ 比较12:16-22-就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’ 神却对他说:‘无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。” 耶稣又对门徒说:“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么。
注6:箴11:24-有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。
注7:玛3:10-万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容;代下31:5-10-谕旨一出,以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜,和田地的出产,多多送来;又把各物的十分之一,送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人,也将牛羊的十分之一,并分别为圣归耶和华他们神之物,就是十分取一之物,尽都送来,积成堆垒。从三月积起,到七月才完。希西家和众首领来,看见堆垒,就称颂耶和华;又为耶和华的民以色列人祝福。希西家向祭司利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说:“自从民将供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,且剩下的甚多,因为耶和华赐福与他的民,所剩下的才这样丰盛。”
注8:(林后9:6-少种的少收,多种的多收,”这话是真的;该1:4—6,这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?现在万军之耶和华如此说:“你们要省察自己的行为。你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
注9:代上29:14-16-我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存。耶和华我们的神啊!我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。太6:1-4-你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,象那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的;要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。25:37-39-义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’
注10:王上17:12-16-她说:“我指着永生耶和华你的神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油。我现在找两根柴,回家要为我和我儿子作饼;我们吃了,死就死吧!”以利亚对她说:“不要惧怕!可以照你所说的去作吧!只要先为我作一个小饼,拿来给我,然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说:‘坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华借以利亚所说的话。
注11:罗12:1-所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的;林后5:14, 15-原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活. 太10:42-无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。
注12:撒上2:30-因此,耶和华以色列的神说:我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。比较箴11:25-好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润;22:9-眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人;来6:10-因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。
时候,他必叫你们升高,
注39:赛27:7, 8-主击打他们,岂象击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂象被他们所杀戮的吗?你打发他们去,是相机宜与他们相争;刮东风的日子,就用暴风将他们逐去;耶30:11-因我与你同在,要拯救你,也要将所赶散你到的那些国,灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你(“不罚你”或作“以你为无罪”)。这是耶和华说的。哀3:31-33-因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。
注40:拉9:13-神啊!我们因自己的恶行和大罪,遭遇了这一切的事,并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的,又给我们留下这些人;诗103:10-他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们;哀3:39-活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?
注41:Life of Rev. H. Venn, pp. 238, 584
注42:豪尔主教语。
注43:创25:22-孩子们在她腹中彼此相争,她就说:“若是这样,我为什么如此呢?”她就去求问耶和华。
注44:伯33:14-30[神说一次、两次,世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候,神就用梦和夜间的异象,开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上,好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事(原文作“将骄傲向人隐藏”);拦阻人不陷于坑里,不死在刀下。人在床上被惩治,骨头中不住地疼痛,以致他的口厌弃食物,心厌恶美味。他的肉消瘦,不得再见,先前不见的骨头,都凸出来。他的灵魂临近深坑;他的生命近于灭命的。“一千天使中,若有一个作传话的,与神同在,指示人所当行的事;神就给他开恩,说:‘救赎他免得下坑,我已经得了赎价。’他的肉要比孩童的肉更嫩,他就返老还童。他祷告神, 神就喜悦他,使他欢呼朝见神的面;神又看他为义。他在人前歌唱说:‘我犯了罪,颠倒是非,这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑,我的生命也必见光。’神两次、三次,向人行这一切的事,为要从深坑救回人的灵魂,使他被光照耀,与活人一样。];36:8-10[他们若被锁链捆住,被苦难的绳索缠住,就把他们的作为和过犯指示他们,叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训,吩咐他们离开罪孽转回。]。来12:7, 8[你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?8管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。] ut supra.— 这个词是指对儿女的教育。
注45:赛27:9-所以雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此;就是他叫祭坛的石头,变为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起;48:10-我熬炼你,却不象熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。亚13:9-我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说,这是我的子民;他们也要说,耶和华是我们的神。玛3: 3-他必坐下如净银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。
注46:来12:10-生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。
注47:耶6:8-耶路撒冷啊,你当受教,免得我心与你生疏,免得我使你荒凉,成为无人居住之地。
注48:伯10:2-对神说:不要定我有罪,要指示我,你为何与我争辩?诗139:23, 24-神啊!求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。传7:14-遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想;因为神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。哀3:40-我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。
注49:弥6:9-耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。
注50:结14:23-你们看见他们所行所为的,得了安慰,就知道我在耶路撒冷中所行的,并非无故。这是主耶和华说的。
注51:赛4:3,4-主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。
注52:诗39:10-求你把你的责罚,从我身上免去;因你手的责打,我便消灭,ut supra。
注53:伯23:8—10-只是我往前行,他不在那里;往后退,也不能见他。他在左边行事,我却不能看见;在右边隐藏,我也不能见他。然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金;雅5:11-那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。
注54:诗32:8, 9-我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服。
注55:诗119:75-耶和华啊!我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。
注56:伯42:5[我从前风闻有你,现在亲眼看见你]。请和使徒最有启发性,最鼓舞人心的论述,希伯来书第12章相比较。来12:6(因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。)和箴3:12(因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子)之间有一些轻微的变化。前者描述的是这管教的形式和主体,后者表明父对他那受管教的儿女的喜爱。有一些人插入第一个子句,就大大曲解了意思,得出结论说,因为他们受到管教,所以他们就是耶和华的儿女。但是尽管每一个儿子都受管教,但不是每一个受管教的都是儿子。击打义人和罪人的是同一只手,但不是出于同一个身份。审判官的鞭打和父的杖打有极大的不同。比较撒上28:15-20[撒母耳对扫罗说:“你为什么搅扰我,招我上来呢?”扫罗回答说:“我甚窘急,因为非利士人攻击我, 神也离开我,不再借先知或梦回答我。因此请你上来,好指示我应当怎样行。”撒母耳说:“耶和华已经离开你,且与你为敌,你何必问我呢?耶和华照他借我说的话,已经从你手里夺去国权,赐与别人,就是大卫。因你没有听从耶和华的命令,他恼怒亚玛力人,你没有灭绝他们,所以今日耶和华向你这样行;并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里,明日你和你众子必与我在一处了;耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”扫罗猛然仆倒,挺身在地,因撒母耳的话,甚是惧怕。那一昼一夜,没有吃什么,就毫无气力],以及撒下12:13, 14[大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子,必定要死。”];箴1:26[你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑],赛1:24[因此主万军之耶和华以色列的大能者说:“哎!我要向我的对头雪恨,向我的敌人报仇],和耶31:18-20[我听见以法莲为自己悲叹说:“你责罚我,我便受责罚,象不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转,我便回转,因为你是耶和华我的神。我回转以后,就真正懊悔;受教以后,就拍腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。” 耶和华说:“以法莲是我的爱子吗?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他,仍深顾念他;所以我的心肠恋慕他,我必要怜悯他。],何11:7,8[我的民偏要背道离开我;众先知虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇主。“以法莲哪!我怎能舍弃你?以色列啊!我怎能弃绝你?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法];也看赛27:7-9[主击打他们,岂象击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂象被他们所杀戮的吗?你打发他们去,是相机宜与他们相争;刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。所以雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此;就是他叫祭坛的石头,变为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起]。按着所讲的原则,不是管教,而是忍受管教,才是我们被收纳为儿子的印证,来12:7[你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?]。
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注1:有福(之人)— 在希伯莱文中为众数。比较诗1:1,2[不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福],32:1[得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的]。有福(蒙福)— 说的是至大,完全的幸福,见对智慧的美丽描述,便西拉智训24:1-19[请听智慧之音﹗她骄傲地唱起歌﹐赞美她自己﹐在以色列人之中﹐在她自己的人民之中﹐在至高者的会众面前﹐在他的'权能'(天使)面前﹒我就是道[我]﹐出自至高者之口﹒我好象雾﹐弥漫在大地之上﹒我的家﹐安在高天里﹒云柱拱托着﹐我的宝座﹒我独自遨游天廷﹐我横跨地下之海﹒大地和海浪啊﹗统统纳入我的'统治'(占有)﹐囊括万邦与万民﹒我遍观天涯海角﹐寻求安身之处﹒世界何方﹐适宜我安家﹒恰逢创造宇宙之主﹐替我择定基地﹒在以色列安家吧﹗他对我说﹐雅各的子孙﹐将成为你的人民﹒他造我于太古之先﹐我必将永世长存﹒我侍奉着他﹐开始在宝障[城]里﹐随后居家锡安山﹒他命我驻守爱城﹐赋予我全权﹐统治耶路撒冷﹒在主的荣耀选民里﹐我扎下了根﹒茁壮成长的我呀﹐如同黎巴嫩的杉木﹐如同黑门山的丝柏﹐如同'隐基底'(海岸上)的棕榈树﹐如同耶利哥的玫瑰花﹐如同原野里的橄榄树﹐如同梧桐树﹐生长在水边上﹒我的呼吸呀﹐散发着种种芳香﹒肉桂﹐香料﹐没药和玛瑙﹐还有白松香﹐万香之香啊﹗弥漫在宝障[城]里﹒我伸展枝条﹐亭亭如橡树﹐庄严且荣耀﹒我发出忧美的嫩梢﹐状如葡萄蔓﹐我开花结果﹐果实累累而丰满﹒我乃信爱之母﹒可敬可畏﹒饱含着知识与希望﹒因为我万古长存﹒所以子孙众多﹒全都蒙主赐名﹒上我这儿来吧﹗你们这些爱我的人﹐我有果子﹐管你们吃足﹒]。
注2:传1:18-因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤,
注3:诗119:67,71[67我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话;71我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例],所以他举荐这管教,诗94;12[耶和华啊!你所管教,用律法所教训的人,是有福的]。
注4:代下33:12, 13他在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。
注5:TRAPP语。
注6:箴2:1—6-我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明;呼求明哲,扬声求聪明;寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝;你就明白敬畏耶和华,得以认识神。因为耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。
注7:比较箴8:35-因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠;2:4-寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝。太13:44-天国好象宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。
注8:王上9:26—28-所罗门王在以东地红海边,靠近以禄的以旬迦别制造船只。希兰差遣他的仆人,就是熟悉泛海的船家,与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐,从那里得了四百二十他连得金子,运到所罗门王那里。
注9:太13:45, 46-天国又好象买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子;箴23:23-你当买真理,就是智慧、训诲和聪明,也都不可卖。比较箴8:11, 19 -11因为智慧比红宝石更美,一切可喜爱的,都不足与比较;19我的果实胜过黄金,强如精金;我的出产超乎高银;伯28:15-18-智慧非用黄金可得,也不能平白银为它的价值;俄斐金和贵重的红玛瑙,并蓝宝石,不足与较量;黄金和玻璃,不足与比较;精金的器皿,不足与兑换;珊瑚、水晶,都不足论;智慧的价值胜过红宝石。那位伟大的道德家亚里斯多德极真切地定义智慧是“对最尊贵事物的认识。”
注10:腓3:4—8-其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。
注11:腓3:12-14这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
子;树上的叶子乃为医治万民。
注34:创32:26-28-那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。”何12:3, 4-他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力。与天使较力并且得胜,哭泣恳求。
注35:太11:12-从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。
注36:提前6:12-你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。
注37:赛64:5-你迎接那欢喜行义记念你道的人;你曾发怒,我们仍犯罪。这景况已久,我们还能得救吗?约8:31-耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。
注38:西1:23-只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去(原文作“离开”)福音的盼望;这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的(“万人”原文作“凡受造的”),我保罗也作了这福音的执事;2:7-在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。
注39:启2:26-那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;来3:6, 14-6但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。14我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。
19. 耶和华以智慧立地,以聪明定天。 20. 以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。
我们已经看了智慧,它在人身上所带来的各样使人丰富的祝福。在这里,我们要看它在神的怀中,在他大工中荣耀展现的威严。“在这里他表明了,他所讲的智慧是直到永远的,因为它在所有被造物之先,万事,就是整个世界,都是由它所造。”(注1)请看它“将大地悬在虚空”,却使它“坚定,不得动摇”(伯26:7;诗93:1;注2) 。看看这位伟大的建筑师是怎样造天,把天上所有的光体固定在它们各自的轨道上的(创1:14-16;诗136:5;耶10:12;51:15;注3)—“如此荣耀的穹苍,镶嵌着如此闪耀发光的钻石!”(注4)每一部分都在宣扬他的知识 - 在地上,他使深渊裂开,把它们聚集成河流和小溪,为使人得滋润(箴8:24-29;创1:9, 10;伯38:8-12;诗104:8-13;注5) — 在天上,把水汽聚集为甘露,降下滋润干渴的大地(注6)。 这数算不尽的每一滴都是从这生命的源头降下 (伯38:28,注7) 。同样,宇宙的每一点都闪烁着无限智慧技巧的光芒 (诗104:24,注8)。 大地为它的地面,上天是它的顶棚;两样都是智慧的神迹,为的是“述说神的荣耀” (诗19:1,注9)。神这两个伟大体系的和谐是何等美好!两者均是同一位伟大建筑师的作为,两者彰显神的智慧和知识(约1:1—14;弗1:8;3:10;西1:13-17;注10) 。宇宙是一个比喻,是福音的一面镜子。在创造的领域这些神的完全得到彰显,为我们的幸福打开了丰富的供应。让它们在救赎大工中更荣耀的彰显使我们充满敬拜的赞美 —“深哉! 神丰富的智慧和知识!”(注11)
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注1:《改教家注释》。
注2:伯26:7-神将北极铺在空中,将大地悬在虚空;诗93:1-耶和华作王,他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。
注3:创1:14-16-神说:“天上要有光体,可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光:大的管昼,小的管夜。又造众星。诗136:5-称谢那用智慧造天的,因他的慈爱永远长存。耶10:12-耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍;51:15-耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。
注4:注4:Leighton论诗篇第8篇时美丽的感叹,文集第2卷。
注5:箴8:24-29-没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固;为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。创1:9, 10-神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为“地”,称水的聚处为“海”。神看着是好的。伯38:8-12-海水冲出,如出胎胞。那时谁将它关闭呢?是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说:‘你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住!’你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位。诗104:8-13-诸山升上,诸谷沉下(或作“随山上翻,随谷下流”)),归你为它所安定之地。你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。耶和华使泉源涌在山谷,流在山间;使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭,因他作为的功效,地就丰足。
注6:注6:创27:28, 29[愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你;愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。”]。认为“云降下露水”,这会带来哲学上的难题,实际上是水汽从地上升起,有时候只是在离地几尺高的地方。然而,在东方,人们认为露水是从相当高的地方降下。 Gesenius 说,这个希伯来字代表的意思是‘温和的雨水’。
注7:伯38:28-雨有父吗?露水珠是谁生的呢?
注8:诗104:24-耶和华啊!你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。
注9:诗19:1-诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。
注10:约1:1—14-太初有道,道与神3同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作见证。那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。弗1:8-这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;3:10-为要借着教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。西1:13-17-他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的象,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也靠他而立。
注11:罗11:33[深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!]。我们仰慕的胡克先生所说的话充满了深邃的思想— ‘促使神动工的是良善,给他的工作定秩序的是智慧;使他的工作得完全的是能力。神在这些时间和时节里带出的一切事物,在永恒里,在一切时间之前都是在神里面的;正如尚未开始的工作是存在工匠的心里,后来将它变为现实;所以我们在现今这个世界看到的一切,地球的第一根基还没有被立下,这些都已经是被包裹在神怜悯的心肠里,写在永恒智慧的书卷上,持守在无穷大能的手中。所在,就此而言,神所造的一切都是他的后裔。它们在他里面,正如果在它们至大的因里面。同样他是实在在它们里面,他神性所施的帮助和影响就是它们的生命。’(卷五,56. 5)
21. 我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使他离开你的眼目。 22. 这样,他必作你的生命,颈项的美饰。
我们再一次聆听智慧的声音。他的重复不是“重复话”,而是说得非常恰当,为要给少年人留下深刻印象 (赛28:9, 10;注1),使其晓得他指教的重要 (腓3:1,2;彼前1:12;注2)。当把他当作你极爱的珍宝,你每日的指引 — 不可使他离开你的眼目 (箴7:1-3;注3)。 人如果把智慧和谋略当作概念,那么他就要比没有价值还要糟糕;但如果持守他作为原则,他的价值则无可估量。神的教导是真智慧(申4:9;6:8;书1: 7, 8;注4);充满光明和实在,是用属天的荣耀使人改变的真理。所以要把他藏在你的心里。在那实际的谋略中操练这智慧,这谋略是管束我们一切的脾性和责任的。人的智慧全无力量,人心“与神所赐的生命隔绝”(弗4:18,注5),是处在死亡的光景,直到“神的话语进入,赐人亮光和通达” (诗119:130,注6) —这光是“生命的光” (约8:12,注7)。 这知识的卓越之处在于,他用这亮光和通达,赐生命给那些拥有他的人(传7:12。比较箴4:22;6:23;注8)。在他的作用下,每一样真理都把天上的荣光,“主的荣美”(注9)的恩典注入新造的人里面,即使外表最受人藐视,都要使地上冠冕最丰富的荣耀黯然失色。
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注1:赛28:9, 10-讥诮先知的说:“他要将知识指教谁呢?要使谁明白传言呢?是那刚断奶离怀的吗?他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、这里一点、那里一点。”
注2:腓3:1,2-弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的; 彼前1:12-他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(“传讲”原文作“服事”),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。
注3:-我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。遵守我的命令,就得存活;保守我的法则(或作“指教”),好象保守眼中的瞳人。系在你指头上,刻在你心版上。
注4:申4:9-你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙;6:8-也要系在手上为记号,戴在额上为经文。书1: 7, 8-只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。
注5:弗4:18-他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。
注6:诗119:130-你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。
注7:约8:12-耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”
注8:传7:12-因为智慧护庇人,好象银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命,这就是知识的益处。比较箴4:22-因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药;6:23-因为诫命是灯,法则(或作“指教”)是光;训诲的责备是生命的道。
注9:诗90:17[愿主我们神的荣美,归于我们身上];149:4[因为耶和华喜爱他的百姓,他要用救恩当作谦卑人的妆饰]。比较箴1:9[因为这要作你头上的华冠,你项上的金链]。
列的,也不打盹,也不睡觉。
注5:申33:27-永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌,说:‘毁灭吧!’比较利26:6-我要赐平安在你们的地上,你们躺卧,无人惊吓。
注6:Lyra语。见诗3[耶和华啊!我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我;有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”(细拉)但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。(细拉) 我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。耶和华啊!求你起来,我的神啊,求你救我;因为你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华;愿你赐福给你的百姓。(细拉)],4:8[我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住],比较那美丽的图画,结34:25-28[我必与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝;他们就必安居在旷野,躺卧在林中。“我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。田野的树必结果,地也必有出产;他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。他们必不再作外邦人的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们。却要安然居住,无人惊吓。],对比箴4:16[这等人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安],申28:66[你的性命必悬悬无定,你昼夜恐惧,自料性命难保。])
注7:徒12:6, 7[希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来]。我们那位记录殉道士的专家记载了在在玛丽女皇逼迫的时候,那为主要的殉道士约翰罗杰斯,“在他被处决的那个早上,人发现他沉睡,要大力击打他才能把他叫醒”—佛克塞所著《殉道录》,卷六,699页。
注8:创28:11, 18-22-11到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。18-22 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利(就是“神殿”的意思)。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”
注9:伯5:21-24-你必被隐藏,不受口舌之害;灾殃临到,你也不惧怕。你遇见灾害饥馑,就必嬉笑;地上的野兽,你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约;田里的野兽,也必与你和好。你必知道你帐棚平安,要查看你的羊圈,一无所失。比较王下6:16, 17-神人说:“不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多!”以利沙祷告说:“耶和华啊!求你开这少年人的眼目,使他能看见。”耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。耶39: 15-18-耶利米还囚在护卫兵院中的时候,耶和华的话临到他说:“你去告诉古实人以伯米勒说,万军之耶和华以色列的神如此说:我说降祸不降福的话必临到这城,到那时必在你面前成就了。耶和华说:到那日我必拯救你,你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你;你不至倒在刀下,却要以自己的命为掠物,因你倚靠我。这是耶和华说的。”
注10:赛57:20, 21-惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。我的神说:“恶人必不得平安。”
注11:箴14:26-敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女,也有避难所;18:10-耶和华的名,是坚固台;义人奔入,便得安稳。赛26:1,20-1当那日,在犹大地人必唱这歌说:我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭;20我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。
注12:诗91:1—3-住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说:“他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
注13:彼后2:5-9- 神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口;又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。(因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。)主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。
注14:诗篇第46篇-神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉) 有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮, 神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便熔化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。(细拉) 你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。
注15:箴1:27-惊恐临到你们,好象狂风;灾难来到,如同暴风;急难痛苦临到你们身上;路21:26-天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体;启1:7-看哪!他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们;6:15—17-地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:“倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”。
注16:路21: 28-一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。比较帖后1:7-10-也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临,要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子(我们对你们作的见证,你们也信了)。
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注1:诗37:21-恶人借货而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。
注2:,基督的榜样和警告很明显是针对这种的罪,太17:24-27[到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们(“触犯”原文作“绊倒”),你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”];22:15-21[当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他,就打发他们的门徒同希律党的人,去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传 神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给该撒可以不可以?”耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?拿一个上税的钱给我看!”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是该撒的。”耶稣说:“这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。”]
注3:雅5:4-工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了;耶22:13-17-“那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的,有祸了!他说:‘我要为自己盖广大的房,宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。’难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃、也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。惟有你的眼和你的心,专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴”,比较创31:7-你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容他害我 ;申24:14, 15-困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄,或是在你城里寄居的,你不可欺负他。要当日给他工价,不可等到日落;因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。
注4:罗13:8-凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的,就完全了律法。
注5:弗4:28-从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人,比较林后8:1-3-弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们,就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐;在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意地捐助。
注6:路10:29-37-那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:‘你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。’你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”
注7:加6:10-所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样,可9:41-凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐;太25:31-40-“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好象牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’
注8:太25:41—45王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’比较申23:3, 4-亚扪人或是摩押人,不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水,在路上迎接你们,又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰,来咒诅你们。
注9:请看约伯是如何斥责他朋友的指责的,伯22:9[打发寡妇空手回去;折断孤儿的膀臂],31:16[若我帐棚的人未尝说,谁不以主人的食物吃饱呢?]。比较雅2:15,16[若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱;”却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?]。
注10:多3:1-你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事,提前6:18-又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(“供给”或作“体贴”)。
注11:弥7:18-神啊!有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?
注12:弥6:8-世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行,比较罗12:8-或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心;林后9:7-各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
注13:箴27:1-不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道;加6:10-所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。
注14:林后8:10-我在这事上把我的意见告诉你们,是与你们有益。因为你们下手办这事,而且起此心意,已经有一年了。
注15:利19:18-不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。
注16:South博士尖刻的应用可能给我们很好的反省 — “饥饿的人,赤身露体的人,有谁是曾经被同情的目光,或者美言喂饱,得到遮体的呢?这些不过是抵御寒冷的薄薄衣服,压制那不得满足的饥饿攻击的微薄食物。也许我的敌人饿了,我对他说,我是真心高兴见到他,很愿意给他食物。但我的手依然抓住不放,我的钱袋紧紧关上。我既没有带他到我的桌边,也没有让他在我的家里住下。他求饼,我给他一些回应- 这东西不像石头那样刚硬,但也是完全干巴巴的。我在门外用巧计待他,最后分手的时候,带着礼节上的热心,我与他握手,但什么也没有放进他的手里。我戏弄他的困境,把玩把不应当去把玩的事情,就是缺乏,悲惨和大声疾呼的需要。” - 论太5:44之布道。
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注1:箴6:14-19-心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。所以灾难必忽然临到他身,他必顷刻败坏无法可治。耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散纷争的人。申27:24-暗中杀人的,必受咒诅!百姓都要说:阿们。诗35:20-因为他们不说和平话,倒想出诡诈的言语,害地上的安静人;55:20-他背了约,伸手攻击与他和好的人。耶18:18-20-他们就说:“来吧!我们可以设计谋害耶利米,因为我们有祭司讲律法,智慧人设谋略,先知说预言,都不能断绝。来吧!我们可以用舌头击打他,不要理会他的一切话。” 耶和华啊!求你理会我,且听那些与我争竞之人的话。岂可以恶报善呢?他们竟挖坑要害我的性命!求你记念我怎样站在你面前,为他们代求,要使你的忿怒向他们转消。
注2:雅3:15-这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。
注3:创34:13-29-雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿,就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。对他们说:“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻,因为那是我们的羞辱;惟有一件才可以应允,若你们所有的男丁都受割礼,和我们一样,我们就把女儿给你们,也娶你们的女儿,我们便与你们同住,两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼,我们就带着妹子走了。” 哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人作这事并不迟延,因为他喜爱雅各的女儿;他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口,对本城的人说:“这些人与我们和睦,不如许他们在这地居住,作买卖,这地也宽阔,足可容下他们,我们可以娶他们的女儿为妻,也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须作,他们才肯应允和我们同住,成为一样的人民,就是我们中间所有的男丁,都要受割礼,和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲口,岂不都归我们吗?只要依从他们,他们就与我们同住。”凡从城门出入的人,就都听从哈抹和他儿子示剑的话;于是凡从城门出入的男丁,都受了割礼。到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候,来到城中,把一切男丁都杀了。又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城。夺了他们的羊群、牛群和驴,并城里田间所有的;又把他们一切货财、孩子、妇女,并各房中所有的,都掳掠去了。49:5-7-西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊!不要与他们同谋;我的心哪!不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。
注4:撒上18: 22—26-扫罗吩咐臣仆说:“你们暗中对大卫说,王喜悦你,王的臣仆也都喜爱你,所以你当作王的女婿。” 扫罗的臣仆,就照这话说给大卫听。大卫说:“你们以为作王的女婿,是一件小事吗?我是贫穷卑微的人。”扫罗的臣仆回奏说,大卫所说的如此如此。扫罗说:“你们要对大卫这样说,王不要什么聘礼,只要一百非利士人的阳皮,好在王的仇敌身上报仇。”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。扫罗的臣仆将这话告诉大卫,大卫就欢喜作王的女婿。
注5:撒下3:27-押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。20:9, 10-9约押左手拾起刀来,对亚玛撒说:“我兄弟,你好啊!”就用右手抓住亚玛撒的胡子,要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀,约押用刀刺入他的肚腹,他的肠子流在地上,没有再刺他,就死了。
注6:耶41:1, 2-七月间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子尼探雅的儿子以实玛利,带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来,用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利,就是巴比伦王所立为全地省长的。
注7:诗55:12-14-原来不是仇敌辱骂我;若是仇敌,还可忍耐;也不是恨我的人向我狂大;若是恨我的人,就必躲避他;不料是你,你原与我平等,是我的同伴,是我知己的朋友。我们素常彼此谈论,以为甘甜;我们与群众在神的殿中同行。
注8:约13:21-耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:“我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”以及诗41:9-连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。太 26:46—50-“来!我们走吧。看哪!卖我的人近了。” 说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安;”就与他亲嘴。耶稣对他说:“65朋友,你来要作的事,就作吧。”于是那些人上前,下手拿住耶稣。
注9:来4:15-因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。
注10:箴17:14-纷争的起头,如水放开;所以在争闹之先,必当止息争竞。18:6-愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。25:8, 9-不要冒失出去与人争竞,免得至终被他羞辱,你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼,要与他一人辩论;不可泄漏人的密事。
注11:罗12:18-若是能行,总要尽力与众人和睦。
注12:来12:14-你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。;西3:12—15-所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作“穿”。下同。)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体,且要存感谢的心。
注13:提后2:24-然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐。
注14:林前6:1—7-你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人,能审断弟兄们的事吗?你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?
注15:太5:39-41-只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里。
注16:彼前2:21-23-你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。
就藏起来,向婴孩就显出来;13: 11-17-耶稣回答说:“因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:‘你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。’但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。我实在告诉你们,从前有许多先知和义人要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见;约7:17-人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的;林前2:12, 15-12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。
注10:约15:15-以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。
注11:创18:17, 18-耶和华说:“我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。诗107:43-凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。
注12:诗25:14-耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。
注13:诗84:10-在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。
33. 耶和华咒诅恶人的家庭;赐福与义人的居所。
恶人和义人之间的反差不仅影响我们个人,还影响到我们的家人。耶和华的咒诅或赐福是随着我们临到我们家中的。那么,我们还会嫉妒那有地上欢乐满杯的恶人吗?耶和华的咒诅在他的家里(玛2:2,注1) — 这咒诅不是“无故临到”的 (箴26:2,注2)。让他思想— “这是造我的主的咒诅 — 多么可怕,我的生命,我的诅咒竟然来自同一个神圣的源头!”这不是软弱无力的希望,要坏事临到。如果我们能够追踪这置人死地的作为,我们可以看到人在这咒诅之下消耗,枯萎,被消化掉。请留意那在“偷窃人的家和起假誓人的家里的书卷,—长二十肘”— 长长的祸患清单;“飞行”,表明它的迅速,“常在他家里,连房屋带木石都毁灭了。” (亚5:1-4;注3)。 这是白日做梦吗?恶人内心盲目,但必然要见到那赤露的利剑在他头上悬于一线,或者那可怕的“墙上的字迹”,在庄严宣告 —我的神说:“恶人必不得平安。” (但5:5, 6;注4)。骄傲的虫抵挡,这是枉然。 亚哈家族加增,超过一切人的常数,仿佛在对抗神宣告要降在他家中的咒诅,然而挥手之间所有的都被一扫而光 (王上21:20-22;王下10:1—11,注5)。类似的例子(注6) 大大证明到底是人的话,还是神的话要立得住 (耶44:28,注7)。 “谁向神刚硬而得亨通呢? 有谁抗拒他的旨意呢?”(伯9:4;罗9:19;注8)
但是义人的阳光是灿烂的。不但正直人为耶和华所亲密,而且他要赐福与义人的居所。当他赐福,有谁能翻转呢?(民23:20;伯34:29;注9)许多普通之家的小屋,内里住着一位亚伯拉罕的子孙,要比恶人的王宫更灿烂发光(注10)。有一个要得荣耀的人住在其中,祷告和赞美的家庭祭坛,要使它归为圣洁,仿佛耶和华的圣殿一样(创12:8;注11)。应许像祝福的云彩停留其上。神已得到尊崇,神要赐下福来 (撒下6:11;耶35:18, 19;提后1:18;注12)。 “曾住在他荫下的必归回”(何14:7;注13)。那么,我的家是落在耶和华的咒诅还是祝福之下呢?让我的神在他自己的恩赐上得到尊荣:好使我和我的家人可以明明白白得到他爱完全标记的印记。
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注1:玛2:2-万军之耶和华说:“你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就使咒诅临到你们,使你们的福分变为咒诅;因你们不把诫命放在心上,我已经咒诅你们了。
注2:箴26:2-麻雀往来,燕子翻飞;这样,无故的咒诅,也必不临到。
注3:亚5:1-4-我又举目观看,见有一飞行的书卷。他问我说:“你看见什么?”我回答说:“我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘。”他对我说:“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的,必按卷上这面的话除灭;凡起假誓的,必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说:我必使这书卷出去,进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家,必常在他家里,连房屋带木石都毁灭了。”
注4:但5:5, 6-当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好象脱节,双膝彼此相碰。赛57:21-我的神说:“恶人必不得平安。”
注5:王上21:20-22-亚哈对以利亚说:“我仇敌啊!你找到我吗?”他回答说:“我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说:‘我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。我必使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家,又象亚希雅的儿子巴沙的家,因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。’王下10:1—11-亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚,通知耶斯列的首领,就是长老和教养亚哈众子的人,说:“你们那里既有你们主人的众子,和车马、器械、坚固城;接了这信,就可以在你们主人的众子中,选择一个贤能合宜的,使他坐他父亲的位;你们也可以为你们主人的家争战。”他们却甚惧怕,彼此说:“二王在他面前尚且站立不住,我们怎能站得住呢?”家宰、邑宰和长老,并教养众子的人,打发人去见耶户,说:“我们是你的仆人,凡你所吩咐我们的都必遵行,我们不立谁作王,你看怎样好就怎样行。”耶户又给他们写信说:“你们若归顺我,听从我的话,明日这时候,要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人,都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到,他们就把王的七十个儿子杀了,将首级装在筐里,送到耶斯列耶户那里。有使者来告诉耶户说:“他们将王众子的首级送来了。”耶户说:“将首级在城门口堆作两堆,搁到明日。”次日早晨,耶户出来,站着对众民说:“你们都是公义的,我背叛我主人,将他杀了,这些人却是谁杀的呢?由此可知,耶和华指着亚哈家所说的话,一句没有落空;因为耶和华借他仆人以利亚所说的话,都成就了。”凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个。
注6:耶罗波安: 王上14:9-11[你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃,这是耶和华说的。];摩7:9[以撒的丘坛必然凄凉,以色列的圣所必然荒废。我必兴起,用刀攻击耶罗波安的家。”]。巴沙: 王上16:1-4, 12, 13[1-4 1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说:“我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒,我必除尽你和你的家,使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。”;12,13-心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪,就是他们使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。]。耶户: 王下15:8-12[犹大王亚撒利雅三十八年,耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖所行的,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在9罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他,在百姓面前击杀他,篡了他的位。撒迦利雅其余的事,都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说:“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。]何1:4[耶和华对何西阿说:“给他起名叫耶斯列;因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。]。哈薛: 摩1:4[我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。]。约雅敬:耶22:18-19[所以,耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说:“人必不为他举哀说:‘哀哉!我的哥哥;’或说:‘哀哉!我的姐姐;’也不为他举哀说:‘哀哉!我的主!’或说:‘哀哉!我主的荣华。’他被埋葬好象埋驴一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。]。 哥尼雅: 耶22: 24-30[耶和华说:“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅(又名“耶哥尼雅”。下同。),虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来。并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲,赶到别国,并不是你们生的地方,你们必死在那里。但心中甚想归回之地,必不得归回。” 哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗?是无人喜爱的器皿吗?他和他的后裔,为何被赶到不认识之地呢?地啊!地啊!地啊!当听耶和华的话。耶和华如此说:“要写明这人算为无子,是平生不得亨通的,因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上,治理犹大。”]。以扫:俄18[雅各家必成为大火,约瑟家必为火焰,以扫家必如碎秸,火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。]比较箴14:11[奸恶人的房屋必倾倒;正直人的帐棚必兴盛。]15:25[耶和华必拆毁骄傲人的家;却要立定寡妇的地界。]。
注7:耶44:28-脱离刀剑,从埃及地归回犹大地的人数很少;那进入埃及地要在那里寄居的,就是所剩下的犹大人,必知道是谁的话立得住,是我的话呢?是他们的话呢?
注8:伯9:4-他心里有智慧,且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢?罗9:19-这样,你必对我说:“他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?”
注9:民23:20-我奉命祝福,神也曾赐福,此事我不能翻转。伯34:29-他使人安静,谁能扰乱(或作“定罪”)呢?他掩面谁能见他呢?无论待一国,或一人都是如此。
注10:伯29:4[我愿如壮年的时候:那时我在帐棚中,神待我有密友之情]。赛4:5[耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光;因为在全荣耀之上必有遮蔽]。
注11:创12:8-从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。
注12:撒下6:11-耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。耶35:18, 19-耶利米对利甲族的人说:“万军之耶和华以色列的神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切诫命,照他所吩咐你们的去行。所以万军之耶和华以色列的神如此说:利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”提后1:18-愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我,是你明明知道的。
注13:何14:7-曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。
41-44,注6)。必然无疑的是,人无法逃离他的怒气,他要讥诮那好讥诮的人。
谦卑的灵,深深认识自己完全一无是处,认识自己的罪,这是最美的恩典。它不是一种偶然或者暂时的感觉,某种出乎意料怨恨揭露的结果,而是一种习惯,是以此“束腰”的,“是从头到脚全身披戴的”,它把最大的喜乐和灵最大的降卑结合在一起,那些降卑最深的人,最接近最大的高升。因为“他讥诮那好讥诮的人;赐恩给谦卑的人。”— 他赐“更多的恩典” (雅4:6,注7),直到他的工作在他们里面得以完全。“他把这恩典多多浇灌在谦卑人的心中,他甜美的甘露和恩典的雨水从骄傲的山上流下,落在谦卑的心的低谷中,使它们变得美丽丰饶。”(注8) 那位百夫长 (太8:5-10,注9);迦南妇人 (太15:21-28,注10);那位悔罪的妇人 (路7:44-50,注11) ;税吏(路18:13, 14,注12);这些人是他施恩的对象 (赛66:2,注13)。 他们的心是他的居所 (赛57:15-注14)。他们要继承他的国(太5:3,注15)。那因其骄傲的幻想膨胀的心,没有地方可以容纳他使人降卑的恩典。用自尊的小小偶像交换他,这是何等有福;唯独他有掌管人心的权利!当人只是渴慕他自己的恩典,这些要成为彰显他荣耀的手段。
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注1: 雅4:6,彼前5:5。“使徒引用这节经文,尽管在字句上有一些不同,但和原文意思是一样的。因为在圣经中,好讥诮的人就是骄傲,顽梗的恶人。抵挡这样的人,使他们的计划落空,使他们降卑,圣经强调这就是对他们的讥诮。”—MACKNIGHT 论雅4:6。
注2:创11:1-9-那时,天下人的口音、言语,都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商量说:“来吧!我们要作砖,把砖烧透了。”他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说:“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说:“看哪!他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”于是,耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。
注3:出14:13-摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。
注4:赛37:33-38-所以耶和华论亚述王如此说:“他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。他从哪条路来,必从哪条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。一日在他的神,尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色,用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
注5:诗2:1-4 外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”那坐在天上的必发笑,主必嗤笑他们。
注6:罗10: 3-因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了, 9:32, 33-这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记:“我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。”。太21:41-44-他们说:“要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”耶稣说:“经上写着:‘匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。这是主所作的,在我们眼中看为希奇;’这经你们没有念过吗?所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”
注7:雅4:6-但他赐更多的恩典,所以经上说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”
注8:Leighton 论彼前5:5[们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此1顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人]。同时请比较3:8[总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心]。
注9:太8:5-10-耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求他说:“主啊!我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是疼苦。”耶稣说:“我去医治他。”百夫长回答说:“主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说:‘去!’他就去;对那个说:‘来!’他就来;对我的仆人说:‘你作这事!’他就去作。”耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
注10:太15:21-28耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说:“主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧!”4耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。
注11:路7:44-50-于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴;但这女人从我进来的时候,就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”于是对那女人说:“你的罪赦免了。”同席的人心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”耶稣对那女人说:“你的信救了你;平平安安地回去吧!”
注12:路18:13, 14-那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”
注13:赛66:2-耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。
注14:赛57:15-因为那至高至上,永远长存(原文作“住在永远”)名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。
注15:太5:3-虚心的人有福了!因为天国是他们的。
35. 智慧人必承受尊荣;愚昧人高升也成为羞辱。
这是所得的最后一个对比,为的是不要让我们去嫉妒恶人兴旺 (箴3:31,注1)。他把我们带到那将来的日子,那时所有人在永世完全的光中要被“分别出来” (玛3:18,注2)。智慧人,那些继承荣耀的人,就是那些谦卑的人(箴3:34,注3),继承恩惠的人。认识自我,这谦卑的动力,正是智慧的实质。他们所继承的也是一体的,就是恩惠和荣耀(诗84:11,注4)。 因为还有什么比恩惠更大的荣耀呢?这恩惠“买了”地上污秽的虫,“叫他成为国民,作祭司,归于神”(启5:9, 10;注5) 。哦!让被赎的人甜美思想他们现在所得的荣耀,小心不要让它沾染了世界尘土的玷污和降格,在向他发出的赞美称颂中享受这荣耀,他已经拣选了你,赐下你这如此不配的恩惠 (启1:5, 6;注6)。
但谁能述说以后要继承的那荣耀呢?这荣耀不像这世界的荣耀,不过是有名无实,而是真实,实在的荣耀,“无限所得,去掉渣滓,换取沉重实在的纯金”(注7)。一切犯罪,受试探的机会都永远被除去了,“生命树不被拦着,没有私欲,没有禁果,没有不赐下所渴慕的知识,没有不良的爱慕。得荣耀的灵所触摸的,没有一样能污秽他们,他们触摸一切,都不会使之受到污秽”(注8)。但最根本的,这荣耀的荣耀在于和我们的主相交,与他相象—“与他同在,看见他的荣耀”(约17:24;约壹3:2;注9)。我们不需要窥探得过细,很多的东西是很清楚了。我们所继承产业的价值是无价的,它的福气是无法言说,它的稳妥不可改变,它的持久是直到永远。智慧人必承受尊荣。 “智慧人必发光,如同天上的光,直到永永远远”(但12:3;太13:43;注10)。
哦!那时,愚昧人岂不发现这世界荣耀的虚空,但已经太迟,不能去作一个明智的选择了吗?羞辱是他们现在的果子(箴13: 18,注11)。 即使尊荣,现在在他们身上看起来也不相宜(箴26:1,注12)。 但这些事情在永世里要有什么果子呢?他们那时必蒙羞辱(罗6:21,注13) 确实,羞辱就是他们的高升。他们的名声变为可耻,他们蒙羞是大大的;他们被高举,就像哈曼被挂在他树起来的架上(斯7:9,注14) — 被世人羞辱。那永世的大分隔将会何等庄重和完全呢!“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的”(但12:2,注15)。
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注1:箴3:31-不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。
注2:玛3:18-那时你们必归回,将善人和恶人,事奉神的和不事奉神的,分别出来。
注3:箴3:34-他讥诮那好讥诮的人;赐恩给谦卑的人。11:2-骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。
注4:诗84:11-因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
注5:启5:9, 10-他们唱新歌,说:“你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权。
注6:启1:5, 6-并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们。 他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶(“脱离”有古卷作“洗去”),又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。
注7::Leighton 论彼前5:10[那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。]
注8:Howe所著《义人的祝福》第5,第11章。
注9:约17:24-父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。约壹3:2-亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要象他,因为必得见他的真体。
注10:但12:3-智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远;太13:43-那时,义人在他们父的国里,要发出光来,象太阳一样。有耳可听的,就应当听。
注11:箴13: 18-弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣;10:9-行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。
注12:箴26:1-夏天落雪,收割时下雨,都不相宜;愚昧人得尊荣,也是如此。
注13:罗6:21-你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。
注14:斯7:9-伺候王的一个太监,名叫哈波拿,说:“哈曼为那救王有功的末底改,作了五丈高的木架,现今立在哈曼家里。”王说:“把哈曼挂在其上。”
注15:但12:2-睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。