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智慧人的言語〔１〕(22:17-24:34）
智慧人的三十則言語主要教導人在日常生活中要用什么態度來生活。“智慧人”是指箴言書的其他作者，經文分為兩部分：
1. 智慧人的言語（22:17-24:22）
2. 當存什么態度生活(24:23-34)
22:17-21 是引言，標題是智慧人勸我們要接受訓誨。
_ 22:17 是對智慧言語的態度；
_ 22:18 是智慧言語的效用；
_ 22:19 是目的；
_ 22:20 是智慧的價值；
_ 22:21 是聽智慧言語的原因。
智慧人所說的言語，都是對我們有益處的，是銘刻在人的心中不容易磨滅，我們要存什么態度來聽呢？經文一開始就提供了答案：我們要做一個謙卑的人，側耳聽教導，把它藏在心裡，這樣，口中就能說出合宜的話來，在行動上也能蒙神喜悅。
22:20“謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你麼”是比較難解的經文，因為“美事”這個詞，在希伯來文中有不同解釋，包括了“三十”、“三次”、“三天以前”和“三點”。所以有的人認為，“美事”在這裡是指舊約的三部分，包括了律法、先知和詩歌；也有人認為是指箴言22:17-24:34 的這30 句智慧人的話語。無論怎樣解釋“美事”，這節經文的意思都是說：智慧是神所賜的，謀略和知識都是從智慧而出，一個人有了智慧的言語，同時就得著謀略和知識，這些都是美好的，是對我們有益處的，正如22:21 所說，當有人問你的時候，你可以用這些智慧的言語來回答他。
在22:22-24:22，作者幾乎每兩節講一個主題，講了很多在日常生活中要注意的事，應該做什么，不應該做什么等等。
22:22-23 兩節經文的主題是不要搶劫窮人。神是憐憫人的，在摩西律法中，神清楚說明不可以欺負孤兒寡婦和寄居的，他們都是窮人的代表，是值得我們憐憫的。接下來，作者講到不要和好生氣的人結交。喜歡發脾氣的人通常不懂得怎樣抑制自己，這些人經常挑起爭端。輕易發怒的，行事愚妄，箴言叫我們不要濫交朋友，和喜歡發脾氣的人一起，目的和我們中國人常說的“近朱者赤，近墨者黑”的意思相同。
22:26-27 勸不要和欠債的人結交。22:28 教導我們不要移動先祖的地界，這和23:10-11 的主題是一樣的。以色列人從耶和華承受土地，所以很重視祖先遺留的產，申命記19:14 也指出不可以挪動地界，地界在當時來說，等同于各人的權益，挪動地界就是侵略別人所擁有的東西，這是非法的行為，是神禁止的。
接著，作者提醒我們無論做任何事情，都要殷勤地作。勤勞是人生的美德，在歷史上，所有被神重用的人，都是因為勤勞作工而得以站在王的面前，約瑟、尼希米和但以理都是例子。進入第23 章，作者首先講到要存什么態度飲食。很多人以為飲食是無關重要的事情，但是整天好吃懶作，最后一定導致貧窮。以前的教會更把貪吃和驕傲嫉妒看作是同等的罪，因貪吃是事奉肚腹，是貪愛世界的表現。從另一個角度來說，食物有可能成為哄人的工具，最后招來殺生之禍。同樣道理，如果貪愛錢財，結局也是一樣的，美食當前，人會垂涎三尺；大利當前，也會叫人起貪念，所以經文告訴我們，不要定睛在虛無的錢財上。
23:6-8 的主題是勸我們不要與惡人同席，這三節經文描寫一個吝惜人的光景，同時警告那些貪吃的人，不要隨便接受別人的邀請，貪圖別人的東西，恐怕他們不是出自真心，就要招來煩惱了。
23:12 是段落小結，智慧人在結束教導之前，再次勸勉要存謙卑的心領受教訓，反覆思想這些話語。
從23:15 開始，再次出現“我兒”兩個字，讓我們感受到作者的肺腑之言，“我兒，你當聽，當存智慧，好在道上引導你的心”這句話中有三個動詞，分別是聽、存和引導，如果聽了而不存記，就會隨流失去，相反，只要存在心裡，智慧就必然引導你的腳步。
23:19-28 更是父親管教孩子的訓詞，包括了不要醉酒、要聽從父母和遠離淫婦，這裡值得我們詳細看的是“聽從父母”。俗話說“百行以孝為先”，孝順父母是中國長久以來的美德，聖經也教我們要孝順父母、聽從父母：“你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視他……你要使父母歡喜，使生你的快樂”。怎樣才能使父母快樂呢？並不是發了大財、做了大官，而是聽從他們，並且走在光明的正路上，不用父母親擔心。父母對兒女最大的要求就是23:26 所說的“我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。”將心歸我的意思是說，除了我之外，再沒有所喜悅的；眼目代表著志向，道路代表行為。如果心歸向父母，他的意志行為，就必像父母，父母要他行的，他就去行。神對屬祂的兒女有同樣的要求，祂一直在等候著信徒的行動，父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏的人，這是千真萬確的事實。
箴言多次提過酗酒的害處，不過在23:29-35描寫得最詳細。酒是百害而無一利的，從經濟的角度來看，酗酒要花費很多錢財；從健康的角度來看，酒能傷身，很多的疾病都是因為酗酒而引起的；從道德的層面來看，酒能敗壞人的道德，平時不敢作的事，在喝醉之后，都做出來，很多姦淫、兇殺等等，多半是因為醉酒而引起的。醉酒的人所喝的是酒精含量高的酒，和主耶穌在最后晚餐所喝的葡萄酒有所不同。葡萄酒是巴勒斯坦地當時最普通的飲料，他們喝葡萄酒就像我們喝水一樣，那些是沒有太多酒精成分的。
23:29 用了六個問題形容酒的毒害：誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭斗、誰有哀嘆__________？誰無故受傷？誰眼目紅赤？23:30 則為這些問題提供了答案：“就是那些流連飲酒，常去尋找調和酒的人”。什么叫做“調和酒”呢？是指除了酒之外，另外再加了一些興奮劑或者在喝酒的同時，加添一些娛樂，就是喝酒玩樂的意思。
酒到底有什么誘惑呢？31-32 節繪形繪聲地講出來了。酒在杯中，顏色鮮艷誘人，芬柏撲鼻，但是喝下去后，卻招致許多不治的疾病，作者用毒蛇來形容酒，我們由此可以知道酒的毒害了。
23:32-35 描寫醉酒后的光景，成為我們的提醒和鑑戒。“你眼必看見怪異的事”是形容人醉了以后，感覺不同，眼中所看的一切旋轉不定，像是怪物一樣。“怪異的事”在原文是淫婦的意思，就是說，酒是點著情慾的火，喝醉了，心靈失去控制，思想、眼目都淫亂，忘記了一切的禮儀、敬虔，隨意說話，就像經文形容的一樣：“你心必發出乖謬的話”。_
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