一、 复习与背景：箴言教导我们如何与人相处。在各种关系的处理中，与朋友的相处是极为重要的。17：17中说，“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”。18：24中说，“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密”。本章中多处讲到与朋友的关系，提醒我们当如看重及处理这样的关系。
二、主要内容与分段：与朋友的关系：5－6、9－10、14、17、19；夸口：1－2；愚妄人：3、12、22；人的各种表现：4、7－8、13、20－21；作智慧人：11；争吵的妇人：15－16；殷勤的人生：18、23－27。
三、启发性问题及应用：1， 本章的头2节对于人的夸口有何特别提醒？A）不要为明日自夸（1节）：因为你自己并不能把握今日或明日所要发生的事。路12：16－20中无知财主的比喻对我们是极好的提醒：当人以为自己凭着所积存的财物可以安安逸逸地吃喝快乐时，没有想到他的灵魂却被取走了。雅各书4：13－16中也劝戒我们说，“瞎，你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’ 现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的”。为着明日，人当以神夸口，正如箴16：9所指出的，“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步”。这句话对我们的提醒是多方面的。因着明日不在我的把握之中，我们当趁着还有今日作最要紧的事：与亲人当传的福音，趁早传；在神面前当作的奉献，趁早作；趁着年青的日子，多服事神。B）不要自己夸自己（2节）：人不该为将来的事夸口（1节），因为那是不确定的。本节指出人也不该为过去或现在而自夸，而“要别人夸奖你”。这是圣经中一个不变的原则：“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路14：11）。
2， 本章从哪几个方面描述愚妄人（或愚蒙人）？A）愚妄人的恼怒（3节）：愚妄人的恼怒会成为一个重担，比石头还重，比沙土更沉，把此人自己活生生地缠住。因此愚妄人若不晓得控制自己的怒气，他必然落入极可怕的网罗中。愚妄人的恼怒不但会害自己，还会影响别人。我们遇见愚妄人恼怒时要警醒自己，否则我们也会被这比石头更重，比沙土还沉的愚妄人之恼怒压垮了！我们自己常活在这种恼怒中吗？B）愚蒙人在祸患中受害（12节）：通达人与愚蒙人的主要区别在于：通达人有见识，能预先看见祸患，因而及时藏躲。愚蒙人未能看见祸患，还往前冲，因而受害。愚妄人是虽然也预先看见祸害，但依然还前往受害。这是最可悲的一种人。神的话提醒我们，“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6：7－8）。顺着情欲撒种，一定收败坏；顺着圣灵撒种，一定收永生。因此透过神的话，我们已预先看清楚，凡出于情欲去行事的，必定收败坏，因为我们当及时藏躲，照着圣灵或神的话语而行。C）愚妄人的愚顽（22节）：箴22：15中说，“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”。但对于愚妄人来说，虽然受了极大的击打，“他的愚妄还是离不了他。”今天我们的脾气已叫我们吃了多少亏，但我们依然没有改变？我们的骄傲已叫我们跌了多少跤，但我们依然如故？我们的家庭和夫妻关系落在极大的难处中，我们自己还是无所改变？
3，本章如何讲论朋友的关系？A）朋友的劝教（5－6，9）：一个真正的朋友，出于忠诚，是一个勇于当面责备的人，这比所谓“背地的爱情”及“仇敌连连亲嘴”要强得多。当我们自己有错时，真正对我们有帮助的，不是“连连亲嘴”的仇敌，乃是当面责备的朋友。宁可领受朋友出于忠诚而加的伤痕，也不要沉溺于仇敌的连连亲嘴。这里的仇敌可有两层意思：一种是像犹大一样的，心中存卖主之心，当表面上似乎是亲近主，以亲嘴来卖主（太26：49）；另一种是明知对方作错了，但鉴于各种原因，没有勇气诚实地指出这种错误来，而依然说一些恭维的客套话，这亦算是“仇敌的连连亲嘴”。对照5－6节，有两件事我们不得不问自己：第一，我们有忠诚的朋友吗？第二，我们自己是忠诚的朋友吗？亦或是：连连亲嘴“的仇敌？本章9节把朋友诚实的劝教与膏油和香料相提并论：我们怎样喜悦膏油和香料，我们亦当怎样喜悦朋友诚实的劝教。诗141：5中说，“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。”当朋友出于忠诚，诚实地劝诫我们时，这是把膏油和香料加在我们的头上，我们谁不需要这样的祝福呢？求神开阔我们的心！注意这几处圣经所提到的朋友的态度：“出于忠诚”及“诚实的劝教”。不是定罪、论断、批判，乃是关心、造就、扶持，是帮助及建立对方。惟有这种诚恳，才是我们在劝诫人时当有的心态。B）朋友不可离弃（10节）：不但包括自己的朋友，也更是包括父母的朋友。所罗门的儿子罗波安不听从在他父亲面前侍立的老年人（王上12：1－15），因而国在他手中分裂。当人看重朋友时，在遭难的日子，便有倚靠。血缘关系虽然要紧，但比不上经过试炼的真正朋友之关系，正如中国话所说，“远亲不如近邻”。C）给朋友的祝福（14节）：神的教导与人的作法实在不一样。人通常认为祝福的话要多说，但圣经中指出作为朋友，当面的责备更要紧。在给朋友祝福时，要注意时间和方式。若是清晨早起，便大声祝福，这不合时宜。会使被祝福的人及其他听见的人觉得莫名其妙，还以为是否有什么不好的事要发生，因此这种祝福实在与咒诅差别不大。因此不管说什么话，“话合其时何等美好”（箴15：23）。D）磨朋友的脸（17节）：本章一而再、再而三地告诉我们，朋友的功用在于彼此有真正的造就。铁磨铁，磨出刀来；朋友之间相感也是如此。真正的朋友是可以在一起“相磨”的，惟有如此，这种果效就显明出来了。如果人只能在“你好我好”之中，未能真正进入“相磨”的状态，这还不能算是真正的朋友关系。19节亦讲到朋友之间相处的一个重要原则。本节有两个方面的解释：一种是新译本的解释，“水怎样映照人面，人的心思也怎样反映其人”，这里所说的是人自己的心思反映出这个人来；指的是同一个人。另一种解释是“人与人心也相对”讲到两个不同的人。当这个人用好心来对待另外一个人时，那个人也用好心来回应，当这个人用坏心眼来对待另外一个人时，另一个也用坏心眼来回应，有“物以类聚”的意思。这第二种解释告诉我们一个极为重要的属灵原则：在与人相处时，我们怎么种，也就怎么收。我们用爱来种，也把别人心里的爱显出来；我们照着神的话语去行，也会在别人的心里让别人愿意照着神的话语去行，这正应验了主在太7：12中所说的，“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”
4，本章讲到哪些与人的表现有关的经文？A）嫉妒的可怕（4节）：忿怒和怒气都是可怕的，表现得残忍，又象是狂澜。但嫉妒比这忿怒要可怕得多。怒气是一时的，而嫉妒却是长久的，如同骨中的朽烂一样（14：30）。不但是残忍，更如“阴间之残忍”（歌8：6）。我们自己心中是否有嫉妒呢？若不靠神的恩典，我们无法抵挡嫉妒，必将被活活吞噬！ B）饱足与饥饿（7节）：对于饱足的人来说，什么都没有味道；但对于饥饿的人来说，连苦物都觉甘甜。这既是人所面临的困境，也看出神不偏待人的作为：人富足原是好的，但到那时什么也提不起兴趣；而贫穷的人的感恩和乐趣则可能比富足人更多。一种在饱足中依然能有饥饿感觉的操练是禁食。人在神的恩典中若能有这种节制的操练必能蒙福。以上都是针对物质层面来说的。但人却有更深的需要，就是属灵的需要。主耶稣说，“虚心的人有福了”（太5：3）。当一个人灵里贫穷的时候，“一切苦物都觉得甘甜”。每一次听道、每一次聚会，他都能有得着；但一个自以为饱足的人，甚至连蜂房的蜜他都厌恶，再好的属灵书，再好的道他都能挑出毛病来。神“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去”（路1：53）。C）人的漂流（8节）：雀鸟离窝游飞，没有着落，人离开本处漂流也是如此。人无论到哪里，都当有自己的处所，这是就着住宿的环境来说的。但人的心灵更是如此。人若是没有寻着心里的故乡，则更是一个流离失所的浪子。离开耶稣基督，没有一个人能有真正的安宁，神是我们真正的居所！正如神人摩西所祈祷的，“主啊！你世世代代作我们的居所”（诗90：1）。8节中的“本处”还可有另一层的解释，就是人所当尽的位份。为人儿女者不站在自己所当站的位份上，去孝敬父母，他的心不安宁；为人丈夫者不爱自己的妻子，他离开了“本处”，不可能有真平安；为人妻子者不敬重自己的丈夫，她也不可能有真正的喜乐。因此人站在“本处”是极为要紧的。D）人的眼目（20节）：在日光之下，人的心定规不满足；人的眼目也永远不够看。但感谢赞美神！一旦人学回仰望神，定睛在耶稣的身上，他就可以过一个有满足喜乐的人生（约16：24），也象诗人所说的一样，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗73：25）。E）人的称赞（21节）：箴17：3中说“鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。”结合本节，可以看出来，人的称赞是耶和华熬炼人心的一种方式。人是否在称赞之下依然能站稳，便显明了他是怎样的一个人。主耶稣提醒说，“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样”（路6：26）。当众人听见希律的讲论，百姓喊着说，“这是神的声音，不是人的声音”。圣经告诉我们，“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了”（徒12：21－23）。我们也要谨慎人的称赞，免得被虫子所咬。
5，11节对我们有何提醒？为人儿女者当有智慧，这样父母就不致于蒙羞。箴17：21及25中分别讲到，“生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父，毫无喜乐”，“愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦”。我们这些作神儿女的人，更是如此。主吩咐我们说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）。
6，本章如何讲殷勤的事？A）神的律是：“劳力的农夫，理当先得粮食”（提后2：6）。因此“看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣”（18节）。正如主耶稣所说的，“若有人服事我，我父必尊重他”（约12：26）。B）23－27节透过牧养羊群和牛群，来提醒我们当殷勤作我们自己手中的工，原因是“因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？”没有一个人可以靠吃老本来维持自己和家庭的需要。23节是劝勉，24节是原因，25节是劳作的内容，26－27节是劳作的享受。
