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二七1 沒有人能確定明日會發生什麼事。因此，不要象那愚昧的財主一樣，為將要作的事而誇口（路一二16～21）。另參看雅各書四章13至15節。
二七2 誇獎自己是粗俗不雅的。一個真正優雅的人隱藏自己，誇獎別人。“提防眾多的自傳。”（柏克理譯本邊注）。
二七3 愚昧人持續不斷、令人惱怒的評語，比沉重的擔子更難忍受。人寧願扛抬石頭或沙土，也不願不斷地受喧鬧之愚昧人的騷擾。
二七4 忿怒和怒氣是殘忍、無法抵抗的，但往往只是短暫的。嫉妒不斷地侵蝕一個人，因此是更痛苦的。這句箴言可以用在一個婚姻受第三者破壞的人身上。
二七5 直接、當面的責備，能使接受者得益，但沒有人能從背地的愛情得益。背地的愛情就是拒絕指出一個人的不是，或從不承認愛情的存在。
二七6 很多人不願意誠實地指出你的錯；他們害怕你厭惡他們。真正的朋友卻願意在冒犯你的危險下，以建設性的批評來幫助你。
仇敵連連親嘴，卻是多余或欺詐（修訂標準本）。
猶大幫助暴徒從門徒中認出耶穌的暗號，就是親嘴。一般被視為愛的記號，竟淪為最卑鄙的手段。
猶大來到耶穌跟前， 說： “ 請拉比安！”然後多此一舉地與祂親嘴。經文用了兩個不同的親嘴（太二六48,49）。第一個在第48節，那是親嘴的一般用字。但在第49節，聖經用了一個較強烈的字眼，表達重複或深情的親嘴。
二七7 人若吃得太飽，就不會欣賞最好、最甜美的食物。人飢餓了，就是一點點剩菜，也存着感恩來領受。無論是物質的財產還是屬靈的權利，都是這樣。
二七8 一個人離開家鄉到處飄流，是不安定和不安心的。他有流浪的癖好。他就好象雀鳥離窩遊飛，他逃避責任，不能建築一個穩固結實的家園。
二七9 這裏把膏油與香料的可喜悅，跟朋友出於愛心之勸告的甘美相比。與朋友相交，你會得到一種真正的溫暖。
二七10 友誼是需要培養和保持的。最舊的朋友往往是最好的。因此，不要跟你的朋友或家族的世交疏遠。
“不要上弟兄的家去”──顯然指曾被冒犯的弟兄，是遠方的弟兄。在遭難的日子，一個忠實的鄰舍給你的幫助和安慰，比與你疏遠的近親還好。
二七11 兒子的行為反映出父親的教導。一個門徒或給老師帶來喜樂，或給他帶來羞恥。柏克理譯本腳註說得好：“老師惟一的辯護就是：學生的成功。”
二七12 挪亞是一個通達人，他讓自己和家人躲藏在方舟裏。其余的人都漠不關心，我行我素，結果自吃苦果（參看二二3的註釋）。
二七13 以現代的習語來說，第一句的意思是，為陌生人作擔保的人，將會“失去他的衣服”。
第二句作：“誰為外女作保，誰就承當。”換句話說，你若為陌生人作不相稱的債務擔保，就要確保你對他的財產有合法的要求權，因為債務人若不付款，保證人就要代他償還。
二七14 清晨還想睡的時候，人不欣賞大聲和奉承的問安。這樣的問候是討厭而不是祝福。
二七15,16 大雨之日，雨水連連從屋頂滴漏下來的情況，跟好爭吵和嘮叨的妻子有相似的地方。兩者都足以使人陷於窘境。想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。無論你說什麼，她都會規避、找借口、歸咎於別人──然後繼續嘮叨。
二七17 主人在桌前用一根有精細坑紋的鋼竿磨刀，這在從前是很常見的。正如鐵磨鐵能磨出刃來，人與人之間的意見交換，也使他們的思想更精確。分享彼此的意見，能使人有更廣闊的觀點。多發問能使人磨出機智。朋友出於善意的交往，能磨練我們的性格。
二七18 小心看守照料無花果樹的，有好的收成作回報。勤奮工作的人，也必有食物存在廚房或冷藏箱裏。
那忠心敬奉主人的，也必得尊榮。耶穌說：“若有人服事我，我父必尊重他。”（約一二26）
二七19 你在清澈的水面一看，會看見自己的臉倒影在水中。你觀察其它人的時候，也發現別人有許多與你相同的地方──相同的情緒、引誘、野心、思想、強處和弱點。
因此，一個人若以自己為教訓的對象，他會驚訝地看見，他竟也說中許多其它的人。
二七2 0 陰間和滅亡（ 希伯來文是Sheol和Abaddon），死亡和墳墓，永遠不滿足，只不斷要求有更多的受害者。人的眼目，也不滿足，要求世界給他更多的供應。杰舒闡釋說：
托爾斯泰說，從前有一個貪求更多土地的農夫。最後，他聽聞在巴施基爾人中，有很便宜的土地。於是他賣掉他所有的，遠赴巴斯基爾人的地區，並安排好與他們的交易。他可以用一千盧布，購買他在一天之內走遍的土地範圍。第二天，他一早就出發，向着一個方向走了很遠，然後向左轉。他繞了很多路，目的是把旁邊的好土也圈進來。他繞最後一個彎的時候，發覺自己走得太遠了。於是他趕快在日落之前跑回起點去。他愈走愈快，終於剛好在日落的時候，搖搖擺擺地在起點的地方倒下來。他躺在那裏死了。人們把他埋葬在一個小小的墓穴；他所需要的所有土地，僅此而已。41
幸好，人心所追求的，可在基督裏得到完全的滿足：
啊！基督！祂是泉源，
甜美之愛的水泉！
地上河流我都嚐過，
更渴望從天上來的河水！
在彼地祂的慈愛廣闊，
象海洋那樣豐滿。
願榮耀榮耀充滿！
以馬內利地。
～克蓀安
二七21 正如鼎（坩堝）為煉銀，熔爐為煉金，“人的稱讚也試煉人”。這可指人所受的考驗，是他對別人的稱讚如何反應。別人的稱讚有否沖昏他的頭腦而毀了他，還是他冷靜謙卑地接受稱讚呢？
這或指人憑他所稱讚的受到考驗（美國標準本邊註）。他的標準或價值觀念反映出他的性格。
又或是，如伯恩斯所建議：“任由一個人在他的讚美中。”就是說：“讓他把那讚美中的諂媚和鄙陋除去，就是常常混在其中的雜質。”
二七22 你大概也曾在賣藥的地方見過臼（研缽）和杵。臼是一個象碗的器皿。杵是一根短而粗的棍子，末端呈球狀，與臼一起用來把東西搗爛或磨成粉末。即使你能把愚妄人與麥子一同放在臼中，用杵搗碎，你還是不能把愚妄人和他的愚妄分開。換句話說，你可以把麥子與谷殼分開，但愚妄人的愚昧太多，你不能從他身上分出來。
二七23～27 本段大大稱讚農耕生活的優點，但將重點放在農夫勤奮工作的重要上。
農夫必須持續不厭煩地照料他的羊群和牛群。只有不斷的勤奮工作，才能得到畜牧的美好成果。這道理同樣適用於地方教會的牧養上。
資財不能永有，王室的榮耀不久就過去，除非人能不斷地專心於自己的事務。農夫看見農作物生長，並可在山上收割所種植的菜蔬，那是極大的滿足。羊羔供應羊毛，可用來做衣服，而把山羊賣掉，就有足夠的銀子買更多的田地。農夫有足夠喫的供應他的家人和僕婢。
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