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败坏的因素
(九:13至十:20 / 钥节：九:18，十:1)
一、智慧之可贵
智慧二字在本书最少提到53次，在箴言中亦占居重要地位。所罗门少年时，上基遍去献祭，夜间在梦中，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你甚么，你可以求。所罗门不求其它，只求智慧可以治国听讼。因此得到神的嘉奖(王上三：4-13)，由此可见，所罗门是一个絶顶聪明的人。只可惜，他后来离弃智慧，以致身败名裂。所罗门这人，是因智慧成名，而因愚昧失败的，在他身上越发给我们看见真智慧的宝贵。他在老年时，又重新觉悟了。
今日国家，社会，团体，个人都何等需要智慧，但这智慧非指属世的智慧，非从书本中得来的，真智慧是从上头来的，就是敬畏耶和华。属世的智慧，如所罗门在本书开头时所说：「多有智慧多有愁烦，加增知识，就加增忧伤」 (一:18)。但从上头来的智慧，是与灵性有益的，这智慧能给人快乐平安。帮助人解决灵性永远的问题。摩西在埃及虽有一切学问，但神还要他在旷野学习四十年，然后才有智慧能领导神的百姓，成就伟业。所以属世的智能与书本上的知识，非这里所说的智慧。惟有真智慧始能帮助人，摆脱虚空无谓的人生。
1.智慧足以救国 (九：13-15) — 愚昧人虽贫穷，没有甚么力量，但在强敌临境时，他用智慧求了那城。然而有功之臣，却被遗弃，此或因愚昧者从中破坏，亦未可知。
2.智慧胜过勇力 (九:16) — 勇而无谋，败事有余。
3.智慧的话动听 (九:17) — 愚者虽喊破喉咙都没有意思，但智慧者出声，使人获益。
4.智慧胜过武器 (九:18 ) 例如，歌利亚仅凭匹夫之勇，反敌不过一个牧童大卫。
5.智慧行事正常 (十:23) — 智慧者的思想意念是正常的，「智慧人的心居右，愚昧人的人居左。」右表示便利，正常；但愚昧人则喜欢逆天而行，思想行为常与正常的背道而驰，所以由「愚昧人行路，显出无知，对众人说，他是愚昧人」。
6.智慧处置得当 (十：8-11) — 挖坑者虽免自陷，拆墙欲图改革者难免受人攻击，挪移石头难免压在自己脚上，劈刀者难免自己受伤 — 语云。工欲善其事，必先利其器。改良的利器即为「智慧的指教」。欲治其人，必先服其心。捕蛇者必先念咒，否则打草惊蛇，反而被咬。治人之道亦然，必先施教化劝导，然后他才心悦诚服。
7.智慧口出恩言 (十:12) — 愚昧人的嘴，吞灭自己。
二、愚昧之为患
本书之宗旨，一方面显示真智慧之重要，一方面说明愚昧之为患。「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明」(箴十:10)。一个不承认神的人，他生活的结果，必然「虚空」，因他所走的是愚昧的路。愚昧的现象为：(一)错误的宇宙与人生观；(二)无神主义的思想；(三)玩世不恭的态度；(四)厌世悲观的人生 — 信仰影响人生，一个不信有神，不尊守遵神诫命的人，人生不会有满足快乐的！
1.思想不正 (十:2)
2.行事无知 (十:3)
3.缺乏涵养 (十：4-11)
4.出言无智 (十：12-20)
智慧人知道如何处顺境与逆境；处理事务，从缓改进，至终得到大家的拥护。愚昧人缺乏忍耐涵养，常因「小不忍而乱大谋」。故作者婉劝说：「掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。」故作要忍耐柔和，不可急躁暴怒；因为柔可以克刚。君王有过，臣若谏之而不听，不要远离其位，仍须忍耐，静图时机，再进劝言。君王之过，常在用人不当，奸恶当道，贱者反贵，贵者反贱，这是国家的不幸；但一切总要从缓处，之不可操之过急。
(a)吞灭自己 (12) — 无益于人，反害自己，人会凭他的口定他的罪。
(b)与人有害 (13) — 「他口中的言语，起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄」，意即出口伤人，总没有一句好话。有些人甚至于未说话先骂人。
(c)多言多语 (14) — 多言多语，难免有过，言多必失。
(d)自作聪明 (14) — 好像未卜先知，甚么事都了如指掌。对于未来事亦口若悬河；别人不知，他偏以为知。
5.作事胡涂 (15) — 徒劳无功
6.懒惰宴乐 (十：15-20)
愚昧不但有害于个人，亦有害于国家人民。「你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐」表明为政者幼稚无知，政治不修，专以宴乐为事；如果，王是这样的一个愚昧人，则国家就有祸了。「你的王若是贵冑之子，你的群臣按时吃喝……」表示为政者贤明，行乐亦有节制，则国家就有福了。
执政者如愚昧懒惰，饮酒作乐，贪污贿赂，则人民苦矣。但处暴政之下，言语行动，更须谨慎小心，洁身自爱 (18-20)。
三、死苍蝇与香膏 九:18，十:1
死苍蝇与香膏，仅为比喻而已；主题是论一点愚昧，能败坏智慧与尊荣。一个智慧人可因一点愚昧，叫他身败名裂；如亚干因看见一件示拿衣服，犹大因为贪财，亚拿尼亚因为好名，有人因为一句话。香膏代表美名，死苍蝇代表人的小罪；虽然只有一点，但如酵素似的可使全团都发起来。所罗门在这里可能想到自己的愚昧，故希望别人会洞悉败坏的因素。但感谢神，祂呼召说：「谁是愚昧人，可以转到这里来……愚昧人要舍弃愚昧就得存活」(箴九:4，6)
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