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写作背景
作者以「传道者」自称 （1:1）， 这词原文作「召集者」或「集会的
发言人」，意思大概是他召集一群听众聆听他所宣讲的属灵信息。传
统以所罗门为本书的作者，因为在耶路撒冷作以色列王的大卫後裔（
1:1, 12）， 就只有所罗门一人。并且作者享尽荣华富贵（2:4-10），
又满有智慧 （1:16）， 多作箴言（12:9），正符合所罗门王的生平事
迹（见王上3:12-4:34; 9:15-11:8）。
但有不少学者反对这个看法，主要原因有二：
１ 本书有关虚空人生的观点，不切合所罗门太平盛世的时代，反
而与被掳後犹太人受苦之情景较为吻合；
２ 本书原文字汇及文体乃受被掳後亚兰文的影响，应属後期的作
品。
不过，这些论点仅是主观的看法，不足以成为定论。至於本书的写作
日期，根据传统的说法，是所罗门作王的後期，那时是他奢淫堕落背
叛神之後，对往日的价值观念及行为作出懊悔与批判。
主题特色
本书结构相当松散，辞句晦涩；其中许多词语在旧约中是独特无双的
，故准确意义不容易确定。书中关於事情、习惯和谚语方面所作的暗
喻，当日读者或不难领悟，然而今日读者则会茫然不知其所指。不过
，本书对人生有敏锐的观察和批判，能吸引人去探讨其中隐晦部分，
试图得著更深的智慧。
本书的主调似乎带有「否定」意味，包含幻灭和绝望的意思，表面上
似乎否定来生的盼望，甚至有鼓吹纵欲主义之嫌，因此，曾有人抗议
把此书列入圣经正典中。然而读者须明白，「传道者」对人生的观察
，是局限在今世事物的范围内，使人知道世界的本质乃是虚空的。在
作者看来，罪恶和死亡这两件事把日光之下人的全部生活否定了，因
而任何在这种生活中力求生存意义及满足的做法，都受到挑战。世界
若能够成为神启示的媒介，显出 善良、智慧和公义的本性，人生才
有意义。今世若成了人追求的目标，人生就变得虚空。作者指出，人
若要在日光之下活得有意义，只有一个方法，就是归向神，以敬畏顺
服信靠的态度接受一切出於神的安排，并运用神所赐的力量去享受现
有的生活。
本书大纲
Ⅰ 标题：本书作者及论题（1:1-2）
Ⅱ 作者经验之谈（1:3-2:26）
１引言：显示生命的厌烦（1:3-11）
２以智慧享乐探讨人生（1:12-2:23）
３结论：人生的满足乃在乎神（2:24-26）
Ⅲ 明白神全盘的计划（3:1-5:20）
１认识神掌管万有的原则（3:1-15）
２现实矛盾的探研（3:16-4:16）
３对现实矛盾的回应（5:1-17）
４结论：人生的满足乃神所赐（5:18-20）
Ⅳ 正确地检讨人生表面的现象（6:1-8:15）
１顺境不一定是好（6:1-12）
２困境不一定是不好（7:1-14）
３善恶的报应并非行为之可靠准则（7:15-8:14）
４结论：人生仍可欢乐（8:15）
Ⅴ 现实生活中的积极应用（8:16-12:8）
１不让未悉的奥秘削弱人的喜乐（8:16-9:10）
２不让未悉的奥秘拦阻人全力以赴（9:11-11:6）
３要思想将来的光景和记念审判的主（11:7-12:8）
Ⅵ 结语：本书目的及总结（12:9-14）
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