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1:1-2 标题
1 作者自我介绍。见本书之写作背景。
2 全书的论题。
「虚空的虚空」：这种叠词於原文有至高的意思，意即「虚空
之极」。本书的目的并非劝人悲观失望，而是针对拒绝神的世
俗主义。
「凡事」：指「在日光之下」（3）的物质世界。
在这规限的范围里，人生显得毫无意义。
1:3-11 引言：显示生命的厌烦
3 「益处」：原指「余剩」或「利润」。
人一生的劳碌，并不会带来永久的利益（参太16:26）。
4 「地却永远长存」：与短暂的人生构成强烈的对比。
这仅是相对的说法，并非指天地不会废去。
（参诗102:26; 太24:35; 彼後3:10）。
5-7 作者以三个大自然的现象来比喻人生的循环复始。
「急」：原指「喘不过气」，即没有休息。
8 不息的循环，只带来厌倦，叫人看不完，听不尽。
9-11 历史的过程亦只是一连串事物的不断重复。
1:12-18 以智慧探讨人生
12 作者已由1节的第三身变作第一身自称。
13-15 寻究世事乃极重劳苦
人乃有思想的活物，不能满足於一种毫无意义的生存状况，神在人心
里安放了对人生时序和规律的渴求，这种需要化成一股力量催使人要
为人生万事寻求解释及完美。
13 「寻求」：指往深处去探讨。
「查究」：指往广处去观摩。
「经练」与「劳苦」：於原文为同一字根，可译作「事务」
（如5:3）。
「极重」：原作「祸患」（参2:21）。
14 这一切探求亦属虚空。
「捕风」：即「扑空」，指徒劳无功。
15 虚空，在於人的努力奋斗而似乎无法改变上天的安排。
「缺少 ...... 足数」：或译作「不存在的不能去数算」。
16-18 追求世上智慧乃自寻烦恼
16 「得了大智慧」：原作「增加智慧」。
「众人」：可包括王上4:31所说的智士。
「知识」：是从外界收集累积而成的，与从内心涌出来、凭直
觉判断是非的「智慧」不同；但在诗歌里，二者常可通用。智
慧有属天属地之分；真智慧是从神来的（箴1:7）。属世的智慧
，在神看是愚拙的（罗1:22）。箴言所讲的智慧是属天的；传
道书所讲的智慧大部分是属世的。因此，「多有智慧，就多有
愁烦」（18）。
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