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3:1-15 认识神掌管万有的原则
在神完美无缺的计划里，万事皆有神所定的时间。人是时间的动物，
很难在时间的洪流中参透整个世界的计划与规模。
2-8 「传道者」用了十四对相对的形容词来描述万事。
9-10 人在变化莫测的世事中打滚实在是一件苦恼事。
11 「造万物」：或作「作万物」。
「永生」：原文指「隐藏」或「永恒不变」的东西。
「然而」：或作「所以」。作者的意思大概是：神的安排都是
美好的，但人有永恒的观念，所以不能明白或满足於这个变化
无常的人生。
12-13 人若不认定生命中一切事物均出於神的手，并视它们为神的恩
赐而开怀享受，就必厌烦生命中所呈现的片段及零乱。
14-15 神的的作为是完备的，毋须修改，人也不能将它改变；这是要
叫人在神面前存敬畏的心。
「敬畏」：这词并非指惧怕的态度，乃指人对神主权完全的顺
服及委身，将自己全人信靠这位掌管万有的神。
3:16-4:16 现实矛盾的探研
有六项现实上的矛盾似乎暗示神对这世界并没有全盘的计划：
１ 16-17 奸恶取代公义
「审判之处」：神藉此使人得公义判决的地方，却常出现不公
义现象。不过，神的公义虽然在我们的时间中隐藏不显，但在
神的时间内必会实现。
２ 18-22 人与动物遭遇同样命运
这里所指的命运是局限於日光之下的遭遇，在肉眼所见的范围内，人
与兽的气息实在无异，两者都要气断而死，死後都归於尘土。
21 「灵」与「魂」：於原文与19节之「气息」为同一字。
此节并非一疑问句，它的意思乃是：没有人能说出人与动物的
命运有何不同。作者并非对灵魂或来世的存在一无所知，或予
以否定，他乃是要指出眼见的人生不外如兽的生命一样，不能
从中找到真正的意义。人惟有在这短暂的今世里，认定掌管生
命的神，从而享受 所赐给各人的福分，才能得满足。
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