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1-8 预言耶路撒冷被困与得拯救
南国京城将面对被毁的危机（1-4），然而在燃眉之际，神使兵临城
下的敌人旋即溃散（5-8）。神要鞭打悖逆的犹大，却又攻击他的敌
人，免得犹大被毁灭，这种安排正阐释上文「农夫比喻」的意思。
1 「亚利伊勒」：意思是「祭坛的炉」，在此指耶路撒冷。
「大卫安营的城」：耶路撒冷自大卫攻取，定为首都後，一直
稳如泰山，从未被敌人攻破。
「任凭你 ...... 照常周流」即使犹大人谨守宗教的节期和规矩，
也不能免除神的忿怒，素来安稳之城危在旦夕（见3）。
2 「我却仍以她为亚利伊勒」：以「亚利伊勒」一词的含意，预
言神要使耶京作祭坛的炉，使城中百姓如祭牲般被消灭。
4 以被征服者跪地哀鸣求饶与交鬼者所发的声音，描写耶京败落
的情况。
5 「细尘」、「飞糠」：形容敌人不计其数。
6 本节以「雷轰」、「地震」、「大声」等描写神显现为选民大
发热心，挫败他们的敌人。
7-8 神行奇事施救，使犹大受敌围困的威胁只像一场噩梦，而敌人
以为垂手可得的胜利也只是一场美梦，徒劳无功。史载耶京於
主前七○一年被亚述围困，然而在神降灾之下，敌人一夜之间
死伤无数，溃不成军（见37:36）。
9-16 指责百姓昏蒙、伪善及蔑视神
9 「你们宴乐昏迷吧」：原作「自我蒙蔽而盲目吧」。
整节讥讽百姓对神的话昏蒙不解。
10上 先知并非将百姓昏蒙的责任推卸给神，而是指出神容让他们如
此，以作惩罚。「封闭你们的眼 ...... 就是先见」：应译作「封
闭你们的眼，就是先知，蒙盖你们的头，就是先见」，强调连
国中的先知也没有神的启示。
11-12 百姓拒绝聆听和领受先知的预言：有知识者不屑理会，而目不
识丁的却又安於无知。
13-14
指责百姓徒有敬虔的外表，内心却不敬畏神，不倚靠 ，只信赖人的
方法及聪明，所以神要使他们的智慧、聪明成为自己的网罗。这里大
概是指犹大在政治上与埃及联盟抗亚述一事。
14 「奇妙的事」、「奇妙又奇妙的事」：犹大领袖以为政治上的
联盟非常稳妥可靠，万万料不到神竟使他们失败。
15-16
指责参与联盟的领神秘密行事，不理会神的旨意。
15 「深藏谋略」、「暗中行事」：指当时希西家王暗中遣使，请
求埃及以军力支援犹大对抗南下的亚述军。
16 「把事颠倒」：联盟一事是错误的策略，与神的心意相违。
「岂可 ...... 聪明」：犹大的自作主张乃是蔑视神，以神为愚昧。
17-24 应许审判後再施救赎
先知突然改变语气，从责备转作应许，百姓对神的话也不再眼瞎耳聋
，反而茅塞顿开。作孽和亵慢的已从他们中间除掉，余下的都敬畏那
救赎他们的神。
17 「利巴嫩」：指以色列北部一带的山区，包括产香柏木的密林
。利巴嫩要变成肥沃的耕地，意味著神的子民会有好的转变。
18 「聋」、「瞎」：可有两种解释，指属灵悟性上的问题或肉身
上的缺陷，二者均有学者采纳。
19 「谦卑人」、「贫穷的」：这里指受压逼的人。
22 「救赎亚伯拉罕的耶和华」：大概指神把属於异教地域的亚伯
拉罕呼召出来一事。
「雅各必不再 ...... 变色」：正如神呼召亚伯拉罕，神也要从雅
各偏离神的後裔中分别出敬虔的余民来，使雅各的後裔不至一
败涂地。
23 「他的众子」：指雅各的後裔，就是敬畏神的人（见下半节）。
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