第30章

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1-7  斥责往埃及求援的犹大使臣

 

当时亚述挥军南下平乱,逐渐逼近犹大,希西家受到国内倾埃及的强

大势力所逼,秘密遣使向埃及求援,以赛亚知道这事後,极力反对,

并加指斥。

 

 

1          「悖逆的儿女」:就是怂恿希西家依靠埃及的领袖们。

 

3          先知指出这种外交政策是错误的,徒劳无功的。

 

4          「琐安」、「哈内斯」:分别位於埃及的三角洲与中部,大概

            是使臣与埃及官员会面商议缔约的地方。

 

6          「南方牲畜」:指驮著财物往南方求援的驴驹、骆驼。

 

            「艰难困苦之地」:指从犹大到埃及之间的荒芜旷野(申8:15

            的「大而可怕的旷野」),这地居住有各种野兽,而犹大使臣

            须秘密地经此前往埃及。

 

            「火焰的飞龙」:神话中的恶兽,在此形容旷野的可怕;或指

            当地的一种长尾鸟类。

 

7          「坐而不动的拉哈伯」:拉哈伯是神话中威猛的海怪,在此形

            容埃及。所谓「坐而不动」,一方面表示埃及没有履行盟约出

            兵协助犹大抵抗亚述,另一方面指他徒有外表,没有实力。

 

 

8-17  背叛神的结果

 

信靠神是得胜的秘诀,但以色列人宁放弃这信心(15),要倚赖盟国

的军事援助,结果必像断垣残瓦,破败不堪。

 

 

8-11

 

坚持找外援的领袖拒绝先知的教导,却喜欢听支持他们的话语。神要

以赛亚将 的话记於版上,见证这些人的不是。

 

 

10        「柔和的话」:指顺耳、谄媚的话。

 

            「虚幻的事」:指虚假的预言。

 

11        这些悖逆的领袖要求以赛亚不要再向他们宣讲神的话。

 

            「以色列的圣者」:这名称与审判有关(见1:4注),但悖逆

            的选民偏忽略它。

 

 

12-14  神的刑罚忽然临到

 

12        「倚赖欺压和乖僻」:可指道德上的败坏,但更可指向埃及求

            助一事。

 

14        犹大被击打如瓦器给人打碎,一无用处。有学者认为这是日後

            犹大国破家亡的事。

 

 

15-17

 

领袖们不肯仰赖神的拯救,自寻路径,却招致败亡。

 

 

15        「归回安息」:意指顺从神,屈服於亚述的箝制而不与埃及联

            盟反抗。

 

16        「骑马奔走」:指往埃及求助。

 

            「追赶你们的,也必飞快」:指求外援没有用,不足应付敌人

            亚述。

 

17        「以致剩下的 ...... 大旗」:形容犹大经敌人蹂 後剩下的百姓

            孤凄的情况。

 

 

18-26  审判後的医治

 

神的儿女虽然悖逆, 仍忍耐等候施恩,使他们经过管教後,蒙怜悯

、获医治、得复兴。

 

 

18        「公平的神」:指神在审判中仍施怜悯,赐福与等候 的人。

 

20        「你的教师」:在此与「主」平行,很可能指神自己。

 

21        神要使 的百姓行正路。

 

22        「玷污」:即憎厌,视为不洁。

 

 

23-25

 

神使选民灵性上得复兴,亦使大自然蒙福,五谷丰登,牲畜饱足。

(参该1:4-6

 

 

24        「加盐的料」:指饲料经过特别处理,更适合牲畜口味。

 

            「这料是用 ...... 扬净的」:扬净过的谷原是给人食用的,现因

            丰收连牲畜也可吃到。

 

25        「在大行杀戮 ...... 的时候」:指神施行审判,将高傲之辈(「

            高台」除去之时。

 

            「各高山 ...... 川流河涌」:连高山上也水源充足。

 

 

26

 

总结整段,指日後的光景远胜从前。神与子民的关系更为密切,大自

然呈现新气象(也可能指神作 子民的光)。

 

 

27-33  神在怒气中审判、惩罚亚述

 

27        「耶和华的名」:即耶和华的能力、荣耀。

 

            「从远方来」:神如同在老远等候,让亚述肆虐一番後,即来

            审判他(参18)。

 

28        列国在神的审判下,如糠秕被筛去,又如畜牲被嚼环牵引,步

            向灭亡,不能逃脱。

 

29        神的子民见神介入、审判敌人,便高兴快乐,像守逾越节(「

            守圣节的夜间」)和进圣殿朝见神之时一样。

 

32        「必击鼓弹琴」:神对亚述的惩罚使选民雀跃万分,以鼓和琴

            和应神的行动。

 

33        「陀斐特」:耶路撒冷城南面的山谷,以色列人曾在此把儿女

            经火献祭给异教神摩洛(参利18:21; 王下16:3-4)。

 

            整节比喻陀斐特烧著的火早已为亚述王预备妥当,这个可憎的

            山谷将成为仇敌葬身之地。

 

 

 

思想问题(第28-30章)

 

1 28:1-1330:8-17指出选民蔑视先知本人和他的信息;今日信徒

  对传信息者的态度如何?

 

2 按29:9-16,百姓为何在属灵事上盲目?

  神的智慧如何显明出来?另参28:29

  试就此反省。

 

3 百姓弃神不理,但神却满有恩典,不长久发怒(30:18-19)。

  你对这样一位神有何回应?