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1-8 公义的国度
在审判过後，将有一公义的时代，由公义的王执政，百姓明辨是非，
恶人的计谋尽都显露。
1 「一王」传统认为这君王是弥赛亚。
「首领」：为众数；他们协助君王一同治国。
2 君王的仁政带来各种福气：百姓获得保护和荫庇，生活改善。
「疲乏之地」：即热焦了的荒芜地。
3-4
通国对神的话恍然大悟，不再像以前愚昧、顽梗。（参29:9-10, 18）
4 「冒失人」指仓卒和急促作决定的人（参29:15; 30:1-2）。
「结吧人」：尤指在醉酒时胡言乱语的先知（参28:7-8; 29:9）。
5 百姓有正确的判断力，能将愚顽人和恶棍辨别出来。
「愚顽人」：不是智力迟钝者，乃指藐视神，行事伤天害理的
人，见6节。
「高明」：应作「高尚」，指品格高超。
「吝啬人」：应作「恶棍」，指专欺压穷乏人的狡猾之徒。
（见7节）
「大方」：指堂堂正正、表现阔绰。
7 「谦卑人」：应作「困苦人」。
8 真正品格高尚的人表里一致，始终不渝。
9-14 警告安逸的妇女
以赛亚在上文3:16-4:1曾预告耶京骄奢妇女的下场，现今再次警告她
们，显然她们仍然得意自满（「安逸」、「无虑」），不知大祸将至
。
11 命令妇女们为田产失收而哀悼。
12 「胸」：原文与「田地」一字字根接近，有双关含意。
13-14 目前耶京生活丰足，快乐升平，可是将来却是一片荒凉，整个
城市成为旷野之地。
15-20 展望神的灵复苏一切
本段与1-8节互相呼应，跟上段则成一强烈对比；继审判之後（19）
，神的灵将时代扭转，带来公义、公平之福，使四境遍享平安。
15 「圣灵从上浇灌我们」：指神的灵降临充满 的子民，使人与
大自然都蒙福。这应许在新约五旨节时已初步应验。
19 「树林」、「城」可能指敌对的势力（如亚述）；有学者则认
为「城」是指耶京。
20 先知描绘一幅美丽的图画：到处水源充足，土地肥沃，既可耕
种，又可牧放牛驴。
思想问题（第32章）
１ 本章中圣灵的浇灌带来什麽改变？
今天又如何？
２ 9-14节对今日处於繁荣社会的人有何警惕？
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