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33:1-24 犹大脱离困境，神的国度开展
文中没有道出劲敌的身分，但显然是指主前七○一年兵临耶京的亚述
。
1-6 求生施行拯救
1 谴责敌人，并声言他们必自食其果。
2-4 求神帮助施恩
3 「喧嚷的响声」：指神显现时有雷声相伴（参29:6）。
4 敌人反倒被先前受压者（犹大）所掠夺，如禾稼被蚂蚱、蝗虫
尽吃光。
5-6 先知为著神必施行的拯救而赞美
5 「耶和华被尊崇」：指神克制百姓的仇敌，显出 与异族的异
像不同。
6 「你」：指犹大。
7-12 神兴起将百姓的劲敌除灭
百姓受到羞辱，落在困苦的时候，神便起来为 的百姓杀敌。
7 「豪杰」：即犹大的杰出人物，显然指下半节的使臣。他们负
责与亚述周旋求和（参王下18:14）。
「在外头哀号」、「痛痛哭泣」：使节因求和失败而痛哭。
8 「大路荒凉，行人止息」：犹大衰落，不再有先前的繁荣。
下半节指亚述背弃和约，进侵耶京，要毁灭犹大。
9 利巴嫩、沙仑、巴珊、迦密都是植物生长繁茂的地方，先知以
它们的凋零象徵整个圣地（巴勒斯坦）被亚述军蹂躏的情景。
11 「你们」：指亚述。
「糠」、「碎」：亚述的计谋（「怀」、「生」）只不过
是无用废物，不能成功。
「你们的气」、形容亚述向犹大发出毁灭的怒气。
12 「列邦」：指犹大的敌人，包括亚述。
「已烧的石灰」：参摩2:1。
13-16 犯罪的子民不能与神同住
神不偏待人，除非 犯罪的子民悔改，否则不能站立在 的面前。
13 本节承上转下，表明远近的人皆当承认相信神的作为，犹大人
也不例外。
14 「吞灭的火」、「永火」：对罪人而言，神是审判的烈火。
（参申4:24; 9:3）
15 与神同住的人必须诚实无伪、不贪不义之财，不与人行恶、远
离恶事。
16 本节指出与神同住者的福气。
17-24 将来犹大的荣耀
在神的救赎下，犹大的版图扩展，四境平安，不再有外敌的威吓，百
姓生活康泰，神与他们同在。
17 「王」：有学者认为是弥赛亚，或认为是犹大的君王，不过，
更有可能是耶和华自己（见22节）。
「辽阔之地」、描写版图之大。
18-19
从安稳的日子追忆昔日被外敌压逼的情景。
18 「记数目的」：负责数点贡银的。
「平贡银」：负责称贡银的重量。
「数戌楼」：负责数点要攻取的犹大据点。
19 操异邦乡音的外敌不复见於境内。
20 百姓定居耶京，国泰民安，常守宗教节期。
21-22 耶和华神的同在使犹大如江河宽阔之地，外敌不能闯入骚扰；
要在他们中间秉公行义，保护他们。
23上与23下是耶京现在与将来的对比：现在耶京好像摇摆不定，不能
扬篷航驶的船只，可是将来他要兴起，瓜分从敌人得来的战利
品，连不能走路的瘸子也有一份。
24 「病」：昔日犹太人认为疾病是神对犯罪者的惩罚。这里的意
思是：百姓的罪孽既被赦免，疾病当然消失了。
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