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1-4
以法莲不义的首领对百姓尽行强暴，在神降罚的日子必无法躲避灾祸。
3 「有灾祸 ...... 临到」：显然指亚述从远方杀到一事。
10:5-34 心高气傲的亚述必降为卑
亚述只是神责打以色列和犹大的工具，但他却以为自己大有能力，高
於其他邦国，更认为以色列和犹大的神只是偶像而已。因此，神要击
打亚述，显明 是主、是神。先知这篇信息鼓励犹大毋须惧怕强大的
亚述。
5-15 亚述的自夸
5 神在忿怒中兴起亚述来责打以色列和犹大。
6 「亵渎的国民」：原文为单数，可能是以色列和犹大的统称。
8 「我的臣仆 ...... 王吗」：列国的王是亚述国的臣仆；换句话说
，亚述王是万王之王。
9 「迦勒挪」、
「迦基米施」、
「哈马」、
「亚珥拔」、
「大马色」：这些城市先後被亚述征服。
先知按地理位置记下城市的名称，从幼发拉底河起，向南伸展
至北国的撒玛利亚，使犹大听众感到亚述军逐渐逼近。
14 「没有动翅膀的 ...... 鸣叫的」：意指雀蛋无力反抗。
15 工具不能向使用工具者自夸，同样，亚述只不过是神手中的工
具，不应自夸。
16-19
在神审判之下，亚述必如大火劫後的田野，羸弱不堪。
17 「以色列的光」、「他的圣者」：指神。
18 「好像拿军旗的昏过去」：意思不易确定，或译作「好像患病
的人精力耗尽」。
20-27 以余民必返的信息安慰受审判的犹大
20-23
正如以赛亚之子施亚雅述（7:3）一名所指示的，犹大将被击打，只
有少数的余民归回。
20 「倚靠那击打他们的」：指百姓常常倚靠那些压逼他们的外邦
势力，亚哈斯王倚靠亚述便是一例。
22-23 「原来灭绝的事 ...... 结局」：意思是神定意要审判选民。
24-27
犹大虽被亚述攻击，但终必脱离亚述的辖制，就如昔日祖先在埃及地
之时及在士师时代，能脱离外族的辖制一样，因神必惩罚亚述。
「在俄立 ...... 米甸人」：见士7:19-25。
「要向海 ...... 一样」：见出14。
27 将百姓比作负重担的奴隶和负轭作工的牲口，因他们强壮而不
被亚述所辖制。
28-32 预告侵略者已临近
以赛亚生动地描绘亚述军势如破竹，将耶京以北的城市一一攻陷，并
继续挥军南下逼近耶京。本段信息是要呼吁百姓倚靠神。
28 「亚述王」：原文为「他」，但一般学者均认为本段指亚述的
侵略。
「密抹」：为一隘口（29）。
「安放辎重」：大概是军备之类。
29 「迦巴」、「拉玛」：由伯特利南下耶京沿途的两个城堡。
迦巴距耶京只有10公里（6英里），亚述军在此驻营，表示已
控制了整个战事。
30-31 耶京邻近的城市已无招架之力，面对亚述军，居民惊恐不已，
不战而遁。
32 本节显示亚述军虽准备攻取耶京，但耶京仍未沦陷。於主前七
一三至七一一年间，犹大确实险遭亚述军攻陷，但终化险为夷
（见王下18:13-19:37）。
33-34
以树林比作亚述，把神比作砍林者，表明骄傲的亚述至终遭到神的惩
罚。
思想问题（第6-10章）
１ 6章里以赛亚蒙召的经历曾激励不少基督徒献身事奉主。
今天，「我在这里，请差遗我」这句话也是你的祷告和心志吗？
２ 6:9-13把以赛亚的使命描写为一个不成功的使命。
这对那些注重成功和果效的信徒有何提醒？
３ 以色列人在危难时需要以马内利的信息。
今天你也需要这信息吗？你能否把这信息也传给那些有需要的人？
４ 以赛亚用儿子的名字传信息（8:1-4），你又用什麽方法传福音？
神能使用你那一方面去传扬 呢？
５ 9:1-2应许那些活在黑暗和死荫之地的人得见神的光。
这应许在新约里如何应验？见太4:14-16。
这对今日社会又有何意义？
６ 9-10两章重复出现「耶和华的怒气 ...... 」这句话，有什麽意义？
７ 昔日亚述国成了以色列人的重轭；你又有什麽重轭？
10章里神安慰百姓的信息能帮助你吗？
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