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1-5 预言将来以色列得福祉
神要严严惩治以色列民，但却不是要毁灭他们（见上文），将来他们
会蒙神赐福，如乾旱之地得到水的浇灌。
1-2上 耶和华在拣选 的子民以先，便创造他们，使他们成形，因此
当然会帮助他们。
2下 「耶书仑」：对以色列的昵称。七十二译本「亲爱的以色列」。
3 「将我的灵浇灌」：在此指赐予旺盛生机。
5 这些自称属神的人大概是归依以色列信仰的外邦人，他们也成
了与神立约的团体。
6-8 唯独耶和华是神
除了耶和华之外，没有一位是自有永有的，也没有一位能老早预言将
来要发生的事。所以，以色列人毋须在劣境中恐惧，因耶和华神是他
们的保护（「磐石」; 8）。
6 「耶和华以色列的君」：耶和华神握有以色列命运的主权。
「万军之耶和华」：耶和华是天上地下一切的主，是全能神。
7 本节原有法庭上辩论的语气，直译是：「谁像我？宣告出来吧
！在我面前辩诉陈明！自从我设立古时的民和论及将来的事，
让他们将这些说明出来吧！」
9-20 拜偶像属虚无
本段是充满讽刺和嘲笑语气的散文体，有别於「安慰书」（40-55章
）的诗歌体裁，描述铁匠、木匠凭著自己的设计，制作、雕刻出供人
跪拜偶像，与创世记「神照著自己的形像造人」的启示成强烈的对比
，益显出「人造神」的幼稚可笑。先知於上文不断强调耶和华的全能
、独特，这与偶像的无能、为人所造实有天渊之别，百姓以偶像代替
真神是何等愚昧！
12 既然制偶像的铁匠有人的限制（如饥饿口渴），他所作的偶像
怎会有超自然的大能呢？
20 「以灰为食」：表示拜偶像者只得虚空。
「我右手 ...... 虚谎吗」：意思是所做的尽都徒然。
21-23 救赎之歌
神向 的子民保证 已完全赦免他们的过犯，呼吁他们安心归回；先
知遂招呼天地、自然界同来歌颂神救赎的作为。
22 「厚云」、「薄云」：比喻罪；罪被涂抹後，神、人得以复和。
23 大自然与人类历史有密切关系（参罗8:19-22），以色列的得赎
使天地也一同欢欣。
44:24-45:8 耶和华膏立古列
24-28
耶和华创造世界，又介入人类的历史，使 重建耶路撒冷的计划得以
成就，而古列就是 所使用协助重建的人。
25-26 巴比伦盛行符咒，看重智慧人，藉这些人和方法去预测未来（
参47:9-10）。然而神要这些变得愚拙，唯独 仆人所的预言必
然成就，犹大必会复兴。
27 昔日以色列人出埃及时红海的水分开成乾地（出14:21）， 将
来以色列也会步过异地的河流水道，归返故居（参11:15）。
28 「我的牧人」：古时中东一带的君王有牧人之称，负责统治和保
护百姓。古列的名字首次在这里出现，圣经中另一个预告名字
的例子，见王上13:2。
思想问题（第44章）
１ 44:1-5里，神把那些福祉赐给以色列？
这些福气是不是你所追求的？
你是否相信神也将这些福气赐给今日基督徒？
参约7:37-39; 徒2:38。
２ 耶和华是怎样的一位神（44:6-8）？
这样的神有否给你带来一个不同的世界观与人生观？
３ 拜偶像的人与敬拜真神的人在基本心态上有何分别？
参44:6-8, 18-20。
４ 神吩咐以色列要记念些什麽事（44:21-23）？
你有否类似的事须谨记在心？
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