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1-8
神兴起古列平服巴比伦帝国，是为选民的缘故。
1 「耶和华所膏」以色列的祭司、君王均用油膏立始就职，古列
是唯一称为受膏者的外邦君王，因他有神所交托的使命。
（44:28）
「我搀扶他的右手」：神支持他（古列），帮助他完成任务。
「放松列王的腰带」：使列王失去抗拒古列的力量。
2 「修平崎呕之地」：将统辖列国所遭遇的困难一一克服。
「铜门」：史载被古列征服的国家多为富有之邦，巴比伦城尤
有多个铜制的城门，里面藏有许多珠宝。
4 「你虽不认识我」：指古列不晓得耶和华神，更不知道 在他
身上的计划。
5-7
唯独耶和华是神， 拣选古列成就 的计划，叫全界知道除 以
外，再无别神。
5 「给你束腰」：指赐古列力量。
7 「我造光，又造暗」：当时波斯人相信光明与黑暗分别为善、
恶神灵所造，彼此对立。然而，耶和华神宣告是 造这一切，
因 是独一的。
8 结语：呼吁天地为神效力，赐下救恩。
「公义」：在此与「救恩」同义，指以色列民得救赎、获胜利
一事。
9-13 耶和华有自主权
当时大概有人听闻先知预这後，不满神为何藉古列这位外邦人来拯救
以色列脱离被掳生涯，於是神藉先知予以驳斥： 在创造世界一事上
既有自主权，更何况在救赎的事上呢？
9-10 这里一连串的问题指出受造之物无权埋怨工匠的设计和手艺，
儿女也不应该不满父母把他们生成那副模样，同样人质疑神的
计划也是荒谬的。
11 「我的众子」：指以色列，或泛指人（参10）。
13 「不是为工价 ...... 赏赐」：指古列并不是因要得报赏而成就神
的救赎，乃是受神的指派。
14-17 万民承认和相信以色列的神
预言列国归降以色列，承认耶和华是独一的神。有学者认为本段预言
是有关新约教会（真以色列），表明外邦获得救恩。
14 埃及、古实、西巴代表整个埃及（参43:3注），也可能代表列
国。
他们带来「劳碌得来的」、「货物」是表示归降，而「锁链」
是表示他们愿作以色列的奴隶。
15 这可以是列国的认信，也可以是先知的祷告。
「自隐的神」：指神隐藏在历史之後，不是人靠自己可寻到的，
如今却在救赎上显明自己。
18-19 神的旨意必要成就
可能当时又有人质疑神的计划：列国为何会得救赎？以色列真的会得
救赎麽？先知指出：神创造天地是要保养顾惜，不是要灭绝，列国必
有人归向 ，得蒙怜恤（见20-25） ； 神向以色列道明 的心意，
的应许必不徒然。
18 「荒凉」：与创1:2「混沌」同。
19 「隐密黑暗之地说话」：可能影射异教藉以寻求神谕的交鬼、
占卜之类秘术。
「所讲的是公义 ...... 正直」：表示神必按著 的信实成就 的
应许。
20-25 呼吁列国撇弃偶像，投靠耶和华
20-21上 神召集饱受古列攻击、经过浩劫的列国，与他们辩论：除了
耶和华神早有预言巴比伦衰亡之外，还有那个神这样做？
21下 神申明 是一位公义与慈爱的神， 的救赎恩典广及外邦。
（见22）
23-25
万民都有机会获得救恩，承认唯独耶和华是神。
23 「凭公义」：或指「按真理」。
「凭我起誓」：即向神效忠。
24 「公义」这里指胜利、拯救而言。
25 从新约观点看，本节意味日後教会（真以色列）得蒙救恩，以
此夸耀。
思想问题（第45章）
１ 44:24-45:8怎样论及神在人类历史上的主权？
人藉著耶和华的什麽作为得知道 是独一的真神？
２ 宇宙间的独一真神怎样爱 所造的人类（18起）？
你又怎样爱这位创造你、救赎你的主？
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