壹、前言：上帝的话临到约珥 1:1
●「毗土珥」：字义是「上帝的异象」。
●「约珥」：耶和华是神，参以利亚名字的涵义：「（我的）神是耶和华」。
●「耶和华的话临到...约珥」：这是约珥用来宣称自己具有先知权柄的方式
。
贰、蝗灾 1:2-20
一、史无前例的严重蝗灾将要发生 1:2-4
●「老年人」：就是指老人，而非指「长老」。
●「蝻子」：通常指最初期的小蝗虫。
●「蚂蚱」：蝗虫第二期的幼虫，长约两到三公分。
●「蝗虫」：是指有翅膀能飞翔的蝗虫，大约六公分。
●「剪虫」：指完全长成的蝗虫，破坏力最大。
●「剪虫....蚂蚱」：意思是表达一波一波的蝗灾接踵而至。用重复的手
法来强调灾害的严重性，而非真的是指每一群蝗虫
是由不同的成熟阶段的蝗虫组成的。
二、蝗灾对人造成的影响 1:5-14
（一）蝗灾对酒醉的人所造成的影响 1:5-7
●「酒醉的人」：与「好酒的人」意义相近，这是诗歌里面的同义平
行体，透過重复来表达这些平常不管正事的人，也
会因为蝗灾而体会到事态严重。
●「酒醉的人」：醉酒是本书唯一特别提及的罪，代表自我放纵的生
活方式。
●「甜酒」：将葡萄在阳光下曝晒之后，发酵五到七天制成。
●乌加列文学中也有用大军比喻蝗虫的文献用法。
●「我的」： 1:6 与约珥书其他地方所用的这类人称代名词给犹太人
带来盼望，因为显示百姓是属於耶和华的。
●「葡萄树」、「无花果树」：巴勒斯坦常见的水果，两种树常常种
在一起，这里用来表示犹太地的丰饶
。
●「枝条露白」：蝗虫将树皮吃掉，将导致植物无法输入水份而枯死
。
（二）蝗灾将造成圣殿中祭祀断绝，一般大众将会哀号。1:8-10
●「麻布」：一种用黑山羊毛织成的粗布，被用来做丧服，表示哀悼。
●「幼年的丈夫」：以色列女孩在小時候就许配给丈夫，但尚未正式
结婚。
●「素祭」：以植物类食品为祭物的献祭，包括细麵、油、盐、乳香。
利 2:1-16
●「奠祭」：以酒为祭。出 29:40 。素祭与奠祭都是每日早晚要献
而不中断的祭物。民 28:1
●「荒凉」：「毁坏」、「毁灭」，跟「五谷毁坏」的「毁坏」用字
相同。
●地「悲哀」：跟 1:9 的祭司「悲哀」用字相同。
●「五谷...新酒...油」：是旧约圣经中重要的三重用语，代表当時
的农產品（ 2:19 ）。
（三）蝗灾造成农夫的哀号 1:11-12
●「惭愧」：「蒙羞」、「成为羞愧的」、「失望」。
（四）蝗灾造成神职人员的悲哀 1:13-14
●「腰束麻布」：表达悲哀。
●「分定」：「分别为圣」的意思。
●「禁食」：在赎罪日必须禁食，遇灾难時通常也会宣告禁食，表示悔
罪与谦卑。
●「严肃会」：指停止一切工作，专心求告神的集会。
◎先知对祭司的呼吁成为对各样身份的人呼吁的高潮。
三、蝗灾与耶和华日子的关系 1:15-20
（一）耶和华的日子临近，好像毁灭从全能者来到。 1:15
●「哀哉」：「哎!」、「唉!」，感叹词。结 30:2 赛 13:6 也都
用「哀哉」来论耶和华的日子。
●「耶和华的日子」：此词在约珥书中出现五次，是贯穿全书的主题
。另外六位先知也使用此词：以赛亚（ 赛 13:6,9 ）
，以西结（ 结 13:5 30:3 ），阿摩司
（ 摩 5:18,20 ），俄巴底亚（ 俄 1:15 ），
西番雅（ 番 1:7,14 ）及玛拉基（ 玛 4:5 ）
。
此词有時简称为「那日子」，通常指神决定性
地介入历史的時刻，例如神在约珥书中藉著蝗
虫入侵介入，或西元前六○五年神在迦基米施
战役（ 耶 46:2,10 ）中介入。它也可以指基
督降临，导致历史终结（ 玛 4:5 太 11:24
林前 5:5 林后 1:14 帖前 5:2 彼后 3:10 ）
。除此之外，则是指在末后耶和华的日子，这
日子有两方面的意义：(1)神胜過并惩罚仇敌；
(2)他赐安息与福分给他的子民。
（二）耶和华的日子临近，导致粮食断绝，连牲畜也因无食物受苦。
1:16-18
●「仓」：「宝库」、「宝物」、「库房」。
●「廪」：「谷仓」、「仓库」。
●「土块」：「铲子」或可能是「被铲子所抛的土块」。
●「困苦」：原意是「遭受处罚」、「为罪受苦」。
●「混亂」：希伯来文此动词被用来描述以色列人在旷野中绕迷了
的情形（ 出 14:3 ）。
●「羊群也」：最后受苦的是羊群，因为即使无草，他们甚至能从土
里刨出草根来吃。
（三）先知向神求告，因为灾祸严重。1:19-20
●「火」：虽然在别处，蝗虫带来的毁灭被比作火的毁灭（ 2:3 ），
然而此处先知较可能是描写干旱的结果。不管是哪种情形
，都使人想到神审判的火。
●「发喘」：「渴望」、「切慕」、「喘气」。
◎整個大地的生气都已经毁灭了，这時候人和动物只能指望神。我们
能体会这状况吗？
