叁、耶和华的日子 2:1-17
一、毁灭性的军旅--蝗虫 2:1-11
（一）先知要求在锡安山吹角，因为耶和华的日子已经临近。2:1
●「吹角」：在古代战争，吹角是为激起战斗意识，要攻击敌人之信
号。吹角也作为警告敌人来袭的用途。
●「圣山」：就是指「锡安山」。
（二）有一队空前绝后的蝗虫来袭，带来毁灭。2:2-5
●「黑暗....乌黑」：这些形容词都是表达「黑暗」的意思，描述蝗虫来袭
时遮蔽阳光的样子。与 番 1:15 后半段用法一致。
摩 5:18,20 对耶和华的日子也有类似的描述。
●「晨光」：可能指蝗虫有如阳光普照般铺满山岭，或者形容阳光洒在蝗虫
双翼上闪闪发光，有如晨光照耀。也有可能描述蝗虫大批来袭
，遍满大地，如同晨光那样，先在东边地平线出现，然后布满
全地。
●「一队蝗虫」：原文是「大量的、许多的民」。
●「伊甸园」：是神为亚当和夏娃造的第一個居所（ 创 2:8 ），此处用作
形容大地受破坏前的美麗。
●「躲避」：「逃脱」、「被拯救」。
●「形状如马」：这边是说或许是因为蝗虫头部的形状像马，或是像战马一
样整齐有序的行列前进。可参考 约 39:20 将马的跳跃比
做蝗虫的跳跃，或参考 启 9:7 蝗虫行动時的沙沙声像战
车的声音。
●「马兵」：指「战马」或「骑战马者」。
●「马....马兵」：以战马来描述蝗虫的敏捷和破坏力。
◎在描述蝗虫時，采用「民」这個模糊的字眼，是因为约珥的观点和言语都
有一种弹性，它不受一般的時间观念所限制，所以不论是现在的事、不久
将来、长遠的将来，都被约珥浓缩在一個小小的時间胶囊里。重点是在这
里约珥藉著蝗灾宣告上帝审判的临近。这种威胁不但预表将来的审判，对
当時的人有更现实的意义：蝗灾可能毁灭生活中极重要部分--迫使人们饥
饿和死亡，因此约珥呼唤他的人民赶紧悔改。
（三）毁灭的军旅来袭，使得百姓脸都变色，蝗虫成为成就耶和华命令的
军队。2:6-11
●「直闯兵器，不偏左右」：原文不容易翻译，可以翻译为「直闯
敌人防御，并不停止」。
●「军旅」：正如以赛亚视亚述人（ 赛 10:5-7,13:4 ）、耶利米视巴比
伦人（ 耶 25:9,43:10 ）为耶和华所用的器皿，约珥视蝗
虫为耶和华的军队。
●「强盛者」：「强大的」、「大量的」、「为数众多的」。这里
既然指蝗虫，应該用「数量多」的意义。
●「成就他命的是强盛者」：可以翻译为「成就他命令的不计其数
」。
◎这段最后的問句，自然是要引向「没有人可以当得起」的结论。
二、得救的盼望 2:12-17
（一）耶和华呼吁百姓要禁食、哭泣、悲哀，真心归向神，因为神有恩典
与怜悯，可能会转意不致灭绝一切。2:12-14
●「一心归向我」：「全心归向耶和华」。
●「要撕裂心肠，不撕裂衣服」：表达上帝希望百姓的悔改不只是
仪式上的，而是发自内心的。
●「有恩典...有丰盛的慈爱」：这是贯穿整本旧约圣经的主要信
息。出 34:6-7 拿 4:2 诗 86:15
诗 103:8 诗 145:8 。
●「或者」他转意：原文是「谁知道」。
●「转意后悔」：「回转发怜悯」。「后悔」这個词有「怜悯」、
「后悔」、「遗憾」、「悲伤」的意思，这里选
「怜悯」比较合乎上下文。神的后悔不降灾，在
旧约中有许多例子，最有名的是约拿书的例子（
拿 3:10 ）。其他出处有 出 32:14 撒下 24:16
耶 18:8 耶 26:19 摩 7:3 代上 21:15 诗 106:45 。
◎当灾难来临時，我们应当反省我们的国家或团体是否有得罪神的地方
，痛悔归向神，如同以西结所说的，作個防堵破口的人。
◎由此处经文可见，神是有恩典，有怜悯的，只要我们回转归向他，
他的心意是有可能因而改变的。然而这個神当下心意的改变，在衪
永恒计劃里仍然不变，因此衪的后悔与世人的后悔有所不同。
（二）神要百姓宣告禁食与严肃会，让全民真心悔改哭泣。 2:15-17
●「吹角」：这一次的吹角不是警告的意味，而是呼召所有的百姓聚
集。
●「新郎....新妇」：旧约的律法规定新郎可以有一年的時间免除兵
役与公职 申 24:5 。但这里呼吁他们也走出洞
房参与全国悔罪的行动。
●「洞房」：「卧室」、「起居室」，也就是「内室」。
●「廊子」：位於圣殿东边入口处，长约27公尺，宽13.5公尺
王上 6:3 。
●列邦「管辖」他们：这個原文可以解释为动词「管辖」或名词「
笑柄」，一般认为解释为「笑柄」比较適当，
整句变成「在列邦中成为笑柄」。
◎旧约律法的规定似乎比现在还要进步，处於忙碌社会的我们，很多
时候是不是太拼命工作，以致刚结婚就把焦点放在工作上而忽略了
履行丈夫或妻子的責任呢？
肆、将来的胜利 2:18-3:21
一、由灾祸中复原 2:18-27
（一）耶和华发热心，怜恤自己的百姓。 2:18
●「发热心」：「嫉妒」、「发热心」。用来描述神关切自己荣耀的
热切。当以色列人離開神去敬拜别神時，上帝就「嫉
妒」而热切的惩罚他们。反之当以色列人回到神面前
，神也热切的要赐福给他们，不容许仇敌质疑上帝的
存在。圣经用这個字在神身上時, 大多指神忌邪(
民 25:13 ) 或愤恨人行邪恶的事( 申 32:16 )。
●「怜恤」：「怜悯」、「怜惜」。
◎本节是这一卷书的转折点，因为上帝的态度改变，整個土地就恢复
生机。
◎这段让人想起 路 18:6-7 中耶稣说的话，其实神为了他子民的好
处容让他们遭受痛苦，但其实内心是急著为他的子民伸冤的。
（二）耶和华应允给他的百姓食物，要将蝗虫赶出犹太地。2:19-20
●「五谷、新酒，和油」： 珥 1:10 中被蝗虫破坏的出產。
●「北方」：通常蝗虫都是从东部或南部来袭。这次有可能是由北方
来，或者暗指由北方来袭的毁灭性敌军(历史上入侵犹大
的强权多半是由北方入侵)。
●「干旱荒废之地」：指的应該是「犹大南方的沙漠」。
●「前队」、「后队」：军事术语，意义大概是「前锋」、「后卫」。
●「东海」：指「死海」。
●「西海」：指「地中海」。
●「大恶」：七十士译本译成「大恶」，希伯来文原文是「大事」。
●「臭气上升，腥味腾空」：指蝗虫尸体在海中腐烂的状况。
（三）先知呼吁土地和走兽都要欢喜快乐，因为耶和华要再一次把丰收赐给
犹太地。 2:21-24
●「旷野的草发生」：参考 1:19-20 ，旷野的草被火烧灭。
●「无花果树、葡萄树」：参考 1:7,12,19 ，这两种树被摧毁。
●「秋雨」：「前雨」、十月底到十二月初下的雨。这個字也可以解
释成「教师」，所以有译本认为这里给予的是「公义的
教师」，也就是「弥赛亚」的意思，不過上下文的证据
并不充份。
●「合宜的」：原文是「公义的」、「公正的」，这里应該是「不多
不少」的意思。
●「春雨」：「后雨」、三四月间下的雨。
●「效力」：「给予力量」。
◎「一切顺利」，其实是神的恩典，而不是理所当然的。这点我们能
体会吗？当神让我们没有遭遇灾祸時，其实就是给我们相当大的恩
典了。
（四）先知预言上帝要赐福补足蝗灾所造成的损失，让百姓知道神在以色列人
中间。2:25-27
●「补还」：法律用语「赔偿」、「偿付」。
●「我是耶和华―你们的神」：参考 出 20:2 西乃之约。
◎「那些年所吃的」：暗示蝗灾肆虐不只一年。
◎这里详尽记载上帝应允衪百姓的祷告,但最重要的不是神的应允与赐
福，而是与神恢复关系，有神的同在。如果我们的祷告只求神的赐予
或批淮，反而会使我们的祷告成为購物式的祷告。
二、圣灵的浇灌 2:28-32
●在希伯来文圣经中，这五节是独立成一章的。
（一）除了物质上的福气之外，上帝要将他的灵浇灌在人身上，人要表现出预
言、异象跟异梦。2:28-29
●「以后」：不一定是指「末日」，而是指前面物质上的赐福之后。这
个预言在弥赛亚時期应验。
●「浇灌」：「倾倒」。
●「凡有血气的」：指「所有的人」。以前圣灵仅降临在少数的人身上
，如：基甸 士 6:34 、扫罗 撒上 10:6 、大卫
撒上 16:13 ，如今所有神的百姓都要成为先知
民 11:29 （摩西的願望）。彼得将「凡」延伸为
包括外邦人在内，他们不会被排除在蒙圣灵浇灌或
拯救的行列之外。徒 2:39
●「说预言」、「做异梦」、「见异象」：这些词是先知用来在诗体中
營造对称的，并非是某一种
人只限定用某种方式认识神
的心意，更不可能只限定在
这三种方式上认识神的心意
。先知乃是广泛的指出百姓
们要用各种的方式进一步认
识的心意。
◎这個预言在 徒 2:1-13 五旬节圣灵降临之后实现。另外 2:29 显示
出男女平等的看法，是相当值得注意的。
（二）上帝的日子来之先，自然界要出现异象奇迹。届時求告耶和华名的就会
得救。 2:30-32
●「奇事」：「奇迹」、「神迹」，也有「记号」的意思。
●「血」：可能是由战争而来。
●「火...烟」：常常是神临在的记号（ 创 15:17 出 19:18 ）。
●「照耶和华所说的」：一般认为是指 俄 1:17 。
◎这段指的很可能是末日战争的状况。
