第二章

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二1

姑勿论约拿在鱼腹的日子是否一直都是神智清醒,但起码有一些时候他是清醒的,他知道自己没有被淹死,并且吟读了一篇感恩诗,记载在2至9节。诗的形式与结构显示约拿清楚明白他是该死的,神却保存他的生命。感恩诗是一首谱上音乐的祷告诗,是在危难或困苦中蒙拯救后献上的感恩。诗篇中有12篇(全篇或部分)是属于个人的感恩诗(诗 18>诗十八,诗 21>二十一,诗 30>三十,诗 32>三十二,诗 34>三十四,诗 40>四十,诗 66>六十六,诗 92>九十二,诗 103>一○三,诗 108>一○八,诗 116>一一六,诗 118>一一八);6篇(全篇或部分)是集体(团体)的感恩诗(诗 65>诗六十五,诗 67>六十七,诗 75>七十五、诗 107>一○七,诗 124>一二四,诗 126>一二六);在诗篇以外也有此类诗歌(例如撒上 2:1-10>撒上二1-10;赛 38:9-20>赛三十八9-20)。感恩诗通常包括5部分:1.对拯救表示感激的前言;2.困境的描写;3.求救的描述;4.蒙救实况的说明;5.一个见证或许愿,承诺将来要以敬拜表示感恩。约拿的诗包括了上述5部分,次序也与上列相同。我们无法知道这首诗是约拿自己写的(作为一位先知,他受过写诗歌的训谏),还是借用一首他熟悉的诗歌来表明感恩。姑勿论如何,这首诗很感人,很可能事先已经过琢磨。
第2节

第2节这一节是诗歌的前言,摘要说明约拿的蒙救。
第3-6节

第3-6节上这几节经文回顾约拿陷入之困境。诗篇中有好几篇都是用大水淹没的隐喻来说明一般的危难,所以我们用不着看这诗是单指约拿的处境。诗篇形容好几种试炼(主要是以仇敌、病痛、被困、水淹与死亡)来代表苦难,使读者可以在心中比拟自己的困境时引起共鸣。第4节在和合本是:‘我仍要仰望……’,依据古希腊文的手稿,这一句更佳的译法是:‘我能否再仰望……’。
第6节下这节经文是救援的简述。
第7节

第7节在这里约拿所用的呼求句子,正是这类诗篇的特色。
第8-9节

第8-9节这几节经文是诗歌结尾的见证和许愿。第8节中‘虚无之神’的希伯来原文直译是:‘虚空的东西’。拜偶像是很危险的,其中的主要理由之一是偶像无能拯救。只有耶和华以色列的神才能。诗歌最后一句:‘救恩出于耶和华’(直译是:救恩是属于耶和华的),也包含了祂愿拯救谁就拯救谁的意思;换言之,耶和华是掌管整个拯救工作的。这句出自约拿口中的话,预示了耶和华会选择拯救尼尼微脱离困境。
第10节

第10节此处再一次提醒我们,大鱼或鲸鱼的行动是由神所操纵的。水手欲把约拿送上岸,却失败了(1:13>一13)。现在神保存了约拿的性命,藉着一条鱼,把他送到岸上来。至于约拿的皮肤是否被鱼肚内的酸液侵蚀等等讨论,均属猜测而已。
约拿书在这里加插一首这样的诗歌,其用意已清楚表明。古代的以色列人听约拿的故事或读约拿书到此,不可能错过内中的含义。感恩诗是出自内心的感激,它与普通适用于任何场合的祈祷诗不同。一个人经历到神在危难中的搭救,便以感恩诗为祷告,对神所施的恩惠表示感激。约拿就是藉着当日以色列人惯用的敬拜方式(藉着一篇诗),说明他感激神向他所施的慈爱。他本来不配得生,却被存留;罪该一死(1:12>一12),却没有淹死。约拿确知自己是领受了神白白的恩典,故此他感人地娓娓道出,这首鱼腹中所作的祷告诗就是要说明神不以他的过犯待他。