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二．惡人要受審判（四1）
那日臨近，勢如燒着的火爐，當凡狂傲的人和行惡的人將被毀滅，根本枝條無一存留。
三． 彌賽亞要臨到余民中間（四2,3）
忠於神的人將歡迎公義的日頭出現，其光線有醫治之能。那些敬畏神之名的人將戰勝仇敵，踐踏他們如同腳下的灰塵。
四．最後敦促百姓順服，並應許先知
以利亞的來臨（四4～6）
此書結尾時，敦促百姓記念摩西的律法，並應許差遣以利亞在耶和華之日未到以前，前往以色列去。他將為百姓的生活帶來改革，使他們更象他們敬虔的列祖。否則神將來咒詛這地5（或遍地）。猶太人在猶太會堂中唸誦瑪拉基書時，會在第6節後重讀第5節，使該書不以咒詛作終結。不過，正如伍爾夫指出：“這樣企圖使信息軟化，並不能改變冷酷的事實。”6
由於我們在新約更完整的亮光下讀舊約，所以結束本舊約註釋的最佳方法，就是引用凱爾和德理慈兩位敬虔的舊約釋經學者的最後一段話7，這段話把律法與先知二者漂亮地結合起來：
律法和先知書都是基督的見證；基督不是來破壞律法或先知書，而是應驗它們。所以，基督在山上變像時，律法的始創者和舊約的傳遞者摩西，以及復興以色列律法的先知以利亞一起出現，他們與耶穌談論祂去世的事，就是祂將要在耶路撒冷成就的事??這是對使徒和我們眾人一個活生生的見證，就是那為我們捨命、背負我們的罪、從律法的咒詛中救贖我們的耶穌基督，是天父的愛子；我們要聽從祂，並且要信靠祂的名，使我們成為神的兒女，繼承永遠的生命。8
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