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六．插曲：彌賽亞在審判中來臨（三1～6）
三1 神隨即答复前一節提出的不恭的挑戰。祂將差遣祂的使者，這應許隨着施洗約翰的出現而應驗了一部分，但直到以利亞（四5）出現時才完全應驗，他要預備主（就是他們所尋求的立約的使者）的道路。這裏的諷刺是，當使者稍後來到時（祂首次降臨），以色列國卻不仰慕祂，相反卻把祂釘在十字架上。
三2～4 他來的日子將是第二次的降臨。耶和華要來審判罪，到時誰能立得住呢？從基督潔淨聖殿一事中描繪出來的潔淨的事工，要等到祂第二次來臨時，才得到最後完全的成就。利未人之子（祭司）將被潔淨，以致他們能獻上聖潔公義的供物，蒙耶和華悅納，仿彿古時之日，上古之年。
三5 耶和華也將懲罰行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的和不敬畏神的人。
三6 耶和華是不改變的，所以雅各之子得蒙保守，免於滅亡。
七．百姓的墮落退步（三7）
耶和華邀請百姓轉向祂，但他們卻否認曾偏離祂，還假惺惺地問：“我們如何纔是轉向呢？”
八．偷取給神的什一奉獻和供物（三8～12）
在摩西的律法下，以色列人需向神呈獻所有物產和牲畜的十分一（或者他們可以用金錢代贖，並加上五分一）。什一奉獻以外還要加上許多供物，以承認所有東西都屬於神，祂是所有財產的賜予者。新約教導信徒要有系統地奉獻，要自由地奉獻，也要捐得樂意，並且照耶和華令他們富裕的狀況，即按比例來奉獻。但卻沒有提及什一奉獻。反而有人建議說，如果一個猶太人在律法下也給予什一奉獻，那麼基督徒在恩典下所奉獻的，就應該更多了！在舊約中，忠心奉獻的回報是物質上的財富，而現在作忠心管家的回報就是屬靈的財富。
所以祂提醒他們，沒有將當納的十分之一和當獻的供物奉上，等如偷取神的物，結果招致咒詛。如果他們在當納的十分之一上忠心，祂便祝福他們，賜他們無盡的財富，多得無處可容。祂將要救他們脫離旱災、瘟疫、敵人和蝗蟲，又使他們在地上成為別人的祝福。
九． 針對神的虛假指控（三1 3 ～15）
耶和華再次指責他們用話頂撞祂，說事奉神或遵從神是徒然的。他們說，那些狂傲的、行惡的和那些試探神的人不單生活無憂，還得脫災難。
貳．給余民的祝福和給惡人的審判（三16～四6）
一．忠心余民的復興（三16～18）
但有一班余下的百姓是忠於耶和華的。他們將獲寬恕、蒙祝福，被稱為神自己的產業，成為祂特特的珍寶。
凱理評論說：猶太人不再因身為猶太人而自恃。他們將見到外表的空虛；他們將看重屬神的事，他們將更迴避那些稱為猶太人卻行惡的人（18節）。4
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